作者 陳鳳翔 2005.04.24

第二次世界大戰，直至目前，是人類社會最大規模的戰爭，死傷不計其數，多少家庭破碎。今年是戰爭結束滿60周年，日本的一些作為，招致各國的質疑，各地爆發或大或小的抗日活動。

靖國神社相當於忠烈祠，內供奉著國家民族捐軀的將士英雄，以表揚其成仁取義的精神。靖國神社的爭議在於所供奉的包含十四名甲級戰犯和一千多名乙、丙級戰犯。戰後至今的這些年來，日本首相無人敢以正式首相的名分至靖國神社參拜。但小泉上台以來，每年都去參拜靖國神社，今年甚至表示拒絕參加類似二次世界大戰結束60周年的紀念活動。另外，日本扶桑出版社的新歷史教科書，將日本在二次大戰殘害他國人民的罪行刻意輕描淡寫，加以隱瞞，將數次戰爭的責任推卸給他國，並大肆宣揚以日本天皇為中心的家族國家觀、亞洲支配觀，歌頌日本國民投身戰爭的精神。凡此種種，令許多亞歐國家紛紛表態抨擊，恐怕沈寂已久日本軍國主義可能甦醒。

但另有一些證據顯示相反的意見。全球各國捐助南亞海嘯賑災捐款排行，日本位居世界第一名；針對日本右傾政治家的發言和行動，扶桑社歷史教科書，不少日本人公開反對；日本國會議員們當中，不想去參拜的人大大多於願意去參拜的。並且日本的教科書制度跟台灣一樣，由各個私營出版社各自編輯，學校自行選用。統計資料顯示，現有的歷史教科書中，最受歡迎的是「東京書籍」，佔 61．2％，「扶桑社」僅佔總量的0．04％，最不受歡迎。

日本整體的意念走向，模糊難辨，反日情結方興未艾。此際又逢日本傳統春祭時分，一批日本議員計畫將於四月二十二日上靖國神社參拜，雪上加霜，可以想見屆時必掀起炫然大波。首相小泉反覆強調此行徑是「向世界作出莊嚴的承諾，為了今後和平、明天更加美好」，字面上似乎要引導人們相信日本沒有軍國主義、不會再發動任何戰爭，但是仔細推敲這句話，又找不到任何確實的承諾。

美國傑瑞魯賓（Jerry Rubin）曾表示，「一個垂死的文化摧毀了所有它觸及的東西。語言是第一個被摧毀的。於是沒有人能夠再以言辭真正的溝通。」二十一世紀的現代，政客們詭辯式的修辭、社會商業的廣告文辭，徹底蹂躪了語言的所指。惹起紛端的歷史教科書美化「侵略」為「援助」，慘烈的南京「大屠殺」用「事件」一詞取代；社會中「賣淫」被美化為「援交」，「偷竊」與「借用」混用，政治裡「法律和秩序」實為「控制異己」，廣告行銷更是顛倒傳統對於愛、恨、情、仇、是、非、黑、白的認知。

人們活在錯亂語言的現代，每天被各種創意文辭洗腦，使話語原意模糊化，愛可能是恨、恨可能是愛，美麗可能是醜陋，醜陋可能是美麗。漸漸，沒人參照語言的本意，皆端視行動背後的意涵猜測，於是國際間、政黨間、社會各個團體間、親子間，錯亂的語言阻撓了人的溝通與交流。思想、語言、行動三者之間，原本邏輯上的整體性，如今徹底被撕裂。

新約聖經馬太福音五章37節耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」基督信仰裡面，思想、語言、行動三者緊緊相扣，不可分割。在希伯來人的觀念中，「信」不僅是思想，也是語言的宣告，同時更是進行中的行動。為了一時權宜，濫用語言，致使語言失落、真理不彰，最終倒楣的還是自己，勢必將自食惡果，受到嚴重的反撲。

本文刊登於《基督教論壇報》 http://ct.org.tw

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