作者 柯志明 2018.01.14

雖然人的不幸常由於被人惡待，但原則上被人惡待與生活不幸是兩回事。一個人可能被惡待，但還是能過幸福生活；一個人可能沒被惡待，但仍不幸地活著。

一個吃苦耐勞的貧賤工人可能常被雇主不公義對待，但他仍能樂天知命地過活，甚至還為此感謝上帝。相對地，一個活在悲慘社會裡的人，雖沒有人刻意惡待他，但他仍是悲慘的；就算一個活在人人稱羨的上階級環境裡的人，得人寵愛，受人服侍，但生活卻仍可能是不幸的。

不過，人要能幸福地活著，或者，還算平安地活著，這通常要有良善的外在條件，例如，他人的幫助。能力卓越的人當然也能幸福地活著，但這仍需要外在條件的協助，例如好的自然或社會環境。總之，幸福生活總需要他者（other）之助。

就在這裡，人常不知感恩，也不知足。人常常受人的幫助，得許多他未必能得甚至也不配得的恩惠，但卻以為理所當然，甚至還怨天尤人。殊不知他能活著且能如此好好活著，全都是恩典，而不是他應得的，更不是他賺得的。

但也在這裡，我們看到人如何地忘恩負義又自私可鄙，不願將所領受的好處（如財富與能力）與人分享或幫助人，反而無情無義對待人，對悲慘不幸者毫無憐憫心腸。


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耶穌的一個比喻或許可以照明我們的心。在《馬太福音》20章，耶穌講了一個天國的比喻，大意是：有個家主清早去雇人進他的葡萄園工作，他和工人約定好一天的工資一錢銀子。他早上9點去市場，雇那些沒工作的人去他葡萄園工作，中午12點，下午3點，他又去雇了一些工人進葡萄園工作。到黃昏5點，他又去市場，還看到有工人沒有工作，於是他也雇他們進葡萄園工作。傍晚工作結時，他發工資給當天工作的人，結果，所有人的工資都一樣是一錢銀子。於是，那些早上9點、中午12點與下午3點來工作的工人就向家主抱怨，為什麼他們更辛苦更長時間工作而領的工資卻與最後黃昏5點才來的人一樣？家主回答其中一個說：「朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧，我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可以隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」（20:13-15）。

我們可以在這個比喻裡讀到：

第一，這工作及工資是自由契約。家主沒有脅迫工人去工作，工人也可以拒絕家主雇用，雙方講好一天工資是一錢銀子。

第二，家主造福他人，他讓需要工作的人有工作，從他得工資，維持生活。

第三，家主誠實守信，依約給工人講定的工資，沒有欺騙他們，沒有惡待他們。

第四，家主充滿憐憫心腸，他不但讓需要工作的有工作，而且特別給那些幾乎不可能有工作機會的人（到了黃昏5點都還沒有人要雇用的人）有工作。

第五，家主慷慨大量，他給完全不配得一天工資的人（到了黃昏5點才進葡萄園工作的人）得到與別人一樣的一天工資，並且優先給了他們。

第六，人常是忘恩的，易忘記自己所得的其實不是當得的，而是被賜予的。沒有家主的雇用，那些工人連出賣勞力以及抱怨工資太少的機會都沒有。

第七，人是善妒的，即便自己已經蒙受恩典，還是會在自己的恩典中計較別人的恩典竟與他一樣多，如那些抱怨家主不公平的工人。

第八，人是無情的，不會為比他更軟弱可憐的人（到了黃昏5點都還沒有人要雇用的人）得幫助而高興，反而見不得他們好。

第九，人是無義的，不但不感謝所得的恩典，還抱怨施恩者不公義，意圖藉著控告施恩者不公平而要求更多他不配得的恩典。

雖然這世上有許多富有的財主，但基本上我們都是有待這天國比喻中「家主」救助的「工人」。其實，我們也已經在不同程度上得了這「家主」救助，以致於我們當感恩且樂於救助人。但很不幸，我們總是自私自利，致使弱勢者得不到優勢者的幫助，反而常被無情踐踏；一樣，得到幫助者不但不知感恩，還常抱怨不公平。人的悲慘不幸正由此而生，並在此循環不已。

可以這麼說，人的悲慘不幸實都肇因於人自己的無情無義（沒有愛）與忘恩負義（不知感恩）。這應該是實話。倘若人不能在此誠實反省，悔罪改過，那麼這將更是不幸中的不幸。

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