作者 瑞迪帕 2022.12.04

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法利賽人問說：「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌回答：「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的上帝。」（馬太福音22:37）並接著說：「其次也相倣，就是要愛人如己。」（22:39）請注意三十九節的結尾──「如己」。為什麼耶穌要講這兩個字呢？這是因為我們本來就會去做對自己有利的事──沒有人會強迫我們去照顧自己。對自己的愛，是很自然、很正常的，是我們與生俱來的本性。正如自愛是與生俱來的，耶穌也說我們應當愛我們的鄰舍。然而，有罪的我並不想要耗費力氣去愛我的鄰舍。不過，如果我愛基督，我就應當愛我的鄰舍如同自己，把我的鄰舍當成我自己一樣來愛。

這個世上的人們都是自私的，對別人的關懷可說是少之又少。在這樣的環境中，任何有關「愛自己」的話題都可能會讓基督徒感到不自在。聖經豈不是告訴我要捨己、並且把他人看得更重要嗎？是這樣沒錯。聖經豈不是說活著的目的是榮耀上帝？是這樣沒錯。但是這些真理並不會廢棄耶穌在馬太福音22:39所要表達的：既然你本身就總是會尋求你自己的好處，那麼你就照著同樣的程度去愛你的鄰舍吧。

耶穌知道我們都愛自己，而祂也沒有譴責這樣的自愛，因此一定有方法能夠以合乎聖經的角度去理解自愛。基督徒對任何有關自愛的話題都會感到不自在，這是可以理解的。我們世界充滿了許多非常自私的人。不過自愛也有分正確的（合乎聖經的）自愛，以及錯誤的（違背聖經的）自愛。

我們信靠耶穌，並不會因此忽略自己，而是能夠以正確的觀點來看待自己。

錯誤的自愛

把自己的需求、自己的渴望、自己的願望高舉到超過上帝或別人的時候，這樣的自愛就是錯的。這就像是一個暴君，操控別人來滿足他自己的慾望。舉個例子，單身的珍妮佛非常想要結婚。她渴望婚姻，多過渴望上帝賜給她的生活。於是她就到處招蜂引蝶，吸引男人的注意。另一個例子：彼得感到沮喪，因為他的妻子把心力都用於照顧孩子而忽略了他。比起順服上帝與愛妻子，他還比較在乎自己的性需求有沒有得到滿足。

有一種自愛會讓我把我自己的需求看得比上帝更重要，這樣的自愛十分常見，但卻不是基督徒可以接受的。任何型態的自愛，只要是把我自己放在我世界的中心（並忽略上帝），都會讓我過度地關注我自己。比起信靠上帝，珍妮佛更在乎的是她對幸福的渴望。比起信靠上帝，彼得更想要的是性生活和關注，於是他就操控他的妻子來讓自己得到滿足。

有一種自愛會讓我無視自己犯的錯，並且輕看自己的罪，這樣的自愛是很危險的。只有當上帝打開我的眼睛、讓我看清楚自己的罪時，我才能正確地認識自己。正確的自我認知，是知道自己是完全敗壞的──自己的每一個部分都是敗壞的，包含我們的意念、心思和身體。

有一種自愛，會讓我醉心於追求更多地喜歡自己，這樣的自愛是不好的。自我形象運動的呼聲在我們耳邊低語：「你真的很棒！你該喜歡自己多一點才對！」或是「別難過。你其實做得很好！」身為基督徒，我們自信的基礎並不在於我們自己，或我們的能力，或我們自我奉承的自言自語，而是在於上帝，祂藉著祂的兒子施恩拯救了我們。

正確的自愛

正確的自愛，會以上帝為最重要的，並以自己為次要的（出埃及記20:1-6；詩篇40:8；馬太福音6:9-10，33）。上帝管理我們的優先次序，所以我們不能把自己當作宇宙之王。把自己當王的生活是非常危險的，因為很容易就會導致自我高舉和自我中心的生活。只有全能的上帝有資格坐在王位上。當我們臣服於祂的權柄，祂就將我們安置於最恰當的位置，我們的自愛也因此不至於失控。珍妮佛在信仰上成長，並更加相信上帝對她的愛是比一切都更美好的，因此她對於婚姻的渴望也緩和了。單身生活不再是難以忍受的了。以福音為中心的生活使她開始看見比她自己的願望更有價值的事情。

正確的自愛，使我們能夠捨己（馬太福音16:24）。捨己並不是恨自己。捨己是放下自己的需要，並且按照天國的價值觀、靠著上帝所賜的力量來重新調整我們生命中的優先次序。彼得覺得自己被老婆忽略了，但是他的信仰使得他相信：藉著真誠的溝通與像基督一樣的僕人心志──把她看得比自己的需求更重要──能夠榮耀上帝，並有助於修復他們的婚姻。

正確的自愛也包含了在身體、屬靈和關係的層面關愛自己（哥林多前書6:19-20）。捨己並不是忽略自己。對基督徒而言，有一種基本的自我關愛是正常並且健康的。養成運動的習慣，並不只是保持好身材而已，更重要地，這是在管理上帝賜給我們的身體。規律地花時間讀經，並且每週在教會裡聽講道，這能夠使我們保持屬靈的健康。當我們經常專心讀經時，我們以基督為中心的盼望便能夠成長。由於上帝讓我們必須彼此依賴，因此我們不該選擇孤立的生活。上帝要我們在基督徒之間高舉上帝的人際關係中找到滿足並且成長。身體、屬靈和關係層面上的健康能使我們有力量去對他人表達關愛。

正確的自愛，使我們認清楚自己的有限，也認清楚我們需要回到耶穌面前（哥林多後書五章）。驕傲的心使我們以為自己可以獨立生存。更糟糕的是，驕傲會誘使我們去嘗試自我拯救，讓我們心想：「誰需要耶穌啊？我可以自己來。」驕傲使我們高估自己和自己的能力。使徒保羅敦促哥林多教會「不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（五:15）這樣的警告也適用在我們身上。當我們一切的喜好都以耶穌為中心、而不是以我們自己為中心的時候，一切就都不同了。基督的命令不再是沉重的，而是能夠帶來純全的喜樂使我們去遵行。我們信靠耶穌，並不會因此忽略自己，而是能夠以正確的觀點來看待自己。我們若愛耶穌，就能更正確地愛自己。我們若只愛自己而忽略耶穌，就會把自己的生命弄得一團糟。

愛人如己

有一種自愛非常高度地以自我為中心，這樣的自愛無法幫助我們了解馬太福音二十二:39。這是一種高舉自己、輕視罪惡並自我奉承的自愛。這絕對不是耶穌所說的自愛。

能夠尊榮耶穌並且捨己、又對罪敏銳的自愛，是完全不同的自愛。這種自愛並不會關注自己到忽略別人的程度。這種自愛是聚焦在福音上的，並且不會只關注自己。這種自愛明白上帝的價值觀，並且看重上帝的價值觀。這種自愛在基督裡找到安息。這種自愛不會想要去自我拯救，而是轉向耶穌尋求拯救。

耶穌說我們要愛鄰舍如同自己。愛自己是很正常的，但要正確地自愛並不容易，因為我們都是罪人。感謝上帝，因為耶穌賜給我們智慧與力量去以合乎聖經的方式來自愛，並明智地愛我們的鄰舍。

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編者註：本文最初發表於《桌邊談》雜誌，這是《桌邊談》雜誌：愛我們的鄰舍系列的第二章。


瑞迪帕（Deepak Reju）博士是華盛頓特區國會山莊浸信會的聖經輔導與家庭事工牧師。他有許多著作，包括《保持警戒》（On Guard）和《她看走眼了》（She’s Got the Wrong Guy）。

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