不是我的錯！
失去了標準之後
聽著名的新約神學家D. A. Carson講道說，這些年他去過許多美國大學校園傳講福音，發現在基督教資訊中，最得罪人的有兩點：耶穌基督是唯一救主與罪。對於後者，現代人認為，罪是相對的。
我大吃一驚——，美國是一個基督教國家！「許多美國人」竟然認為，基督信仰中最基本的觀念——「罪」，是不可接受的。
那麼，我們呢？我們這些來自中華文化背景的人，比美國人更甚！記得20多年前參加查經班，我第一次聽到「世人都犯了罪，每一個都是罪人」，真是氣壞了！這簡直是羞辱人，胡說八道！我犯了什麼罪？怎麼成了罪人？瞎扯！
中華文化中，沒有基督教意義上的罪的觀念。我們說有過、有失、有錯、有不足，但這都是就人與法律的關係或道德的關係而言的，而非人與上帝的關係。而這後一點，正是基督教對罪的觀念的最基本前提。用郭爾凱格爾的話說，罪是在上帝面前犯的。
華人不是沒有反省。儒家提倡每日「三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《論語•學而》）但是，為何要忠？為何要信？何謂忠，何謂不忠？何謂信，何謂不信？對此，連提倡「反省」的曾子，也沒有說出一個所以然來。結果是，公說公有理，婆說婆有理，我說這是忠信，這就是忠信；我說那不是忠信，那就不忠信。
人已經墮落了——每一個人都在墮落中，雖然速度有所不同。人根本沒有可能靠自己阻止墮落。人會在自覺與不自覺中，自我蒙蔽，看不到己之不足和過錯；即使看到了，也會用各種理由自我辯護。所以，靠自己「自省」，最後往往就會變成自我辯解與自我原諒。
第一個原生家庭
人都是說謊的，聖經中有這麼一個判斷。當然這不是說，每一個人都一直在說謊。而是說，無論何人都說過謊。
最普遍的一個謊言是：「不是我的錯！」就是推脫自己的罪責！我之所以做了什麼，不是我的錯，而是由什麼什麼引起的、造成的。
當代最流行的一個說法，就是「原生家庭」，我的問題是由原生家庭引起的——我脾氣暴躁，是因為我老爹脾氣不好；我自卑，是因為我老媽從小老批評我，等等。這麼說吧，我的每一個毛病，都是我家造成的，不是我的錯。
有道理啊！誰的毛病中，能一點原生家庭的影子也沒有呢？但問題是，有一天，總有那麼一天，我們長大了。如果12歲不算大，18歲、20歲，總該算大人了，連選舉權都有了，甚至初戀都是很久很久以前了。作為一個大人，我們是不是該承擔一點責任——自我選擇、自我決定的責任？
不錯，我們的軟弱、過錯，甚至是罪孽，的確與我們的原生 家庭不可分割。然而，時候到了，我們該做出選擇了。其一，我們要明白自己到底有什麼罪？表現為何？其二，我們必須不斷做出決定，是讓過去的罪孽繼續支配 我，還是對其說「No，我要走新路，上帝為我開的新路，在這一條新路上，成為新人！」
說到推卸責任，可以一直追溯到第一個原生家庭——亞當和夏娃這兩口子，我們人類的老祖宗。
他們被造是好的，他們卻運用了自己的自由意志悖逆了上帝。上帝命令他們不可吃分別善惡樹上的果子，他們卻偷吃了。這是第一件事。
第二件事是，在偷吃果子之後，上帝問亞當：「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」亞當回避了這個用「是」、 「否」就可以回答的簡單問題， 反而說，是上帝賜給他的女人，把樹上的果子給了他，他就吃了。
上帝責備女人「你做的是什麼事」時，女人的回答是：「那蛇引誘我，我就吃了。」亞當、夏娃的反應，是一個經典的三部曲——犯錯在先，拒絕認罪在後，終曲是把罪責推給他人。
這樣的反應，也是人在罪中沉淪的鐵證——罪人之謂罪人，就在於他不僅不承認自己是罪人，反而在如山的鐵證前，沒有勇氣承擔自己的罪責。
今天的我們，是亞當、夏娃墮落的果實。我們在罪孽中來到了世界。就個體來說，起初，我們就有罪。哪怕罪還沒有充分表現出來，但我們從亞當繼承了罪性，我們就不可能不犯罪。
然而，我們有反轉的機會，這就是，我們可以對過去說不，不讓過去的罪持續不斷地支配我們。我們可以在耶穌基督恩典和真理的基礎上，開始新生活，日新又日新的生活。
有了是非觀念
信耶穌就意味著，有了是非觀念。這是非不是根據自己的標準，而是根據上帝的話語，根據聖經。律法使人知罪，聖經中最明確的律法，就是十誡。而這10條誡命，說到底，是根據第一條：「除了我以外，你不可有別的上帝。」（《出》20：3）
照路德的說法，第一誡，即對上帝的眷愛所常有的信靠，是 最先、最高，和最好的。其他各條都從它發出，以它為標準，存於它的裡面。用先知哈巴谷的話來說，「唯義人因信得生」。保羅說：「凡不出於信心的都是罪。」不信上帝是真神，不信耶穌基督是主，這就是罪，並且是一切罪的根源。而信靠耶穌基督，愛上帝、愛人，這就成全了一切律法。
因此，我們也可以說，是上帝使我們知罪、認罪， 最終悔改。
記得剛信主不久，有一次在家中，孩子磕碰哭了。不久，妻子來電話，問孩子在家怎麼樣了。我想也沒想就說，挺好的，沒事。
話剛出口，內心就有一個聲音提醒（我想是聖靈），我說謊了。明明剛才孩子出了一點小事，但我怕妻子問個沒完沒了，就說沒事。我趕緊說對不起，我剛才說謊了。孩子剛才碰了一下，沒什麼大事，就是哭了幾聲。
事後，我想，若不是信主，我不會把這種善意的說謊當成一回事。誰沒說過啊？有什麼了不起的！記得林彪總結自己的政治經驗：「不說謊話辦不成大事。」當年我還給加了一句，「不說謊話，往往連小事也辦不成！」
多年來的政治學習，聽新聞聯播，討論領導的報告與指示，多少違心又違背事實的話說出口！所以，到底說的是真話還是假話，我已經不在意了。然而，上帝的話提醒了我：你說謊了，說謊是犯罪！
我跟別人開過這樣的玩笑：沒信主時，自我感覺還挺不錯的，我是好人，我正確，我人格高尚。一信了主，反倒覺得自己不是好人了。
主使我的靈魂蘇醒，不僅看到自己現在還在犯罪，就是過去，自己認為自己好的地方，也有罪隱藏在其中；不禁有同保羅一樣的歎息：我真是苦啊！
隱而未現、 自以為義
可怕的不是那些明明白白的罪，因為它們明擺在那裡，聖經上也清楚地說那是罪。我即使一下子改不了，但至少無法否認。並且，我會為之憂傷、痛悔。可怕的是那些隱秘的、我沒有覺察到的罪。它們毒害著我的生命，而我卻毫無知覺、無動於衷。
大衛直言：「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」（《詩》19：12）普天之下，有誰能知道自己的一切罪孽和錯失呢？就我自己來說，不可能！許多隱而未現的錯失，我不僅不認為錯了，反而認為是對的。
隱而未現的罪固然可怕，但還不是最可怕的。最可怕的是自以為義，在上帝、耶穌基督、福音的旗號下犯的罪。因為犯的人不但不覺得那是罪，反而以為那是義，並打著這義的招牌傷害人，破壞天國大業。
記得我信主不久，因為帶了一些人信主，又把不少朋友帶到教會，心裡就挺得意的。別人誇獎我時，雖然我嘴巴上會說感謝主，但心裡卻是：看，我多愛傳福音啊！偶爾，我心裡還會指責別的兄弟姐妹：你們信主那麼多年了，怎麼不好好傳福音、帶領人到教會？
直到有一天，我才發現，這種指責，是舊我中驕傲這個痼疾，在新環境中自我欺騙的表現—不是直接說我自己怎麼好，而是用聖經來說別人不怎麼樣。真是恐怖！
美國著名神學家尼布林認為，宗教（屬靈）的驕傲表現為， 人將自己視為神明，將自己的偏私標準和有限成就，當作無上的善，這正是人的罪性之最後表達，「與其說宗教是人的內在德性對上帝的追求，毋寧說它是上帝與人自抬身價之間的最後衝突的場所」。這造成了無數人間悲劇，套用羅曼羅蘭夫人的一句名言：上帝啊，多少罪惡藉汝之名而行！
接納了自我的不完全
轉眼間，信主已經將近20年了。這些年間，最痛苦的事，就是自己知道罪了，也立志再不犯，但還是不能完全改變。舊罪尚在，新罪又起。這樣一個渴望擺脫罪但未能做到的我，到底還是不是上帝心愛的兒女呢？
對於經典問題「我不由自主地時常跌倒或犯罪，我怎能確信我是蒙上帝喜悅的兒女呢？」路德回答：「這問題表示，你還是把信仰看為行為之一，而不是把信仰置於行為之上。正因這緣故，信仰才是最高的行為，因為信仰常存，不懷疑上帝要恩待你、掩面不看你每日的過犯和軟弱、塗抹你每日的這些罪。是的，即令有致死的罪發生……信仰還是再要興起，不懷疑罪惡已經得以消除了……」
路德幫助我明白了：「真正的基督徒的義是基督的義，祂活在我們裡面。」真正基督徒的義，就是他們內心借著基督所生發出的對上帝的信心。這樣的信心，因基督的緣故，被算為義。
定睛耶穌基督，這就是生命。
註：作者原為馬列哲學講師，現住美國伊利諾州，自由傳道。