愛滋病與性犯罪
被稱為廿一世紀黑死病的愛滋病在全世界各地都引起重大的震撼與影響。台灣在最近幾年也逐漸感受到它的威脅。
醫學已經發現這是一種濾過性病毒感染而導致身體免疫系統障礙的疾病。患者常因微小感染卻無抵抗力而致命，也會體內誘發癌症而致命。目前醫學界正盡力設法發現新的藥物，盼能有效治療這種疾病。
宗教界對愛滋病的反應卻不像醫學界那麼一致，而呈兩極化的現象。第一種反應是：這是上帝的所施行的審判（現世報），聖經根據是羅馬書一章27節。這些愛滋病人是罪有應得。因為他們犯了上帝所明文譴責的同性戀罪惡。第二極反應是：他們是不幸的病人，應當給予接納、關懷與照料，不應該再加以譴責，增加其不幸。做為一個一個傳道人，你自己最愛滋病人又抱著什麼態度呢？
同性戀在精神醫學上的地位也在改變之中，早期同性戀行為被視為心性發展障礙所導致的性行為疾病。近來則由於同性戀者數目之增加，而將其視為一種性行為之生活型式（Living style），而不再當作病人看待。
愛滋病被發現初期，由於病源微生物尚未被分離與證實，而且患者都是同性戀者，因此有天譴怪病之說，並且引經據典，發揮一番。但是後來病源微生物被發現且證實是一種濾過性病毒之後，此疾病之傳染途徑也逐漸明朗化。除了同性戀者之外，經常注射毒品者及常接受輸血者亦為高危險群。而且也有因照顧愛滋病患者醫護人員因接觸不慎而受感染之報告。因此，將所有愛滋病患者視為犯罪而遭天譴是既不科學亦不道德的指控。
耶穌在世時對待性犯罪之態度或者可以成為我們很好的學習榜樣。在四福音的作者當中，我們很感激約翰福音的作者，他是唯一將此事件詳細記下來的人。在約翰福音第八章中記著一位行淫時被逮的婦女，他被推到耶穌面前接受公開的羞辱與審判。耶穌的第一個反應是彎腰在地上畫字，耶穌或許在思索當如何反應，或許在讓激動的群眾有冷靜思想的時間。總之，耶穌並不急著作反應、下判斷，他寧可深思熟慮之後才做出反應。主的僕人在碰到類似問題的時候，是否也不應該過早論斷？像早期愛滋病時，一些神學家或教牧人員所做的反應一樣。
耶穌的第二個反應是向控告的群眾發出自省的挑戰。有關性犯罪的倫理問題，耶穌曾在登山室訓發表他的標準，他把律法中關於行為的判定標準往前推到動機與意念的層次（馬太五章27-30節）。若以此天國倫理標準來自省，激動指控的正義氣焰將被慚愧傷痛的自責情懷所淹熄，就像耶穌當時所見到的情形一樣。主的僕人在處理類似問題的時候，是否也應先安靜自省地來到主前，求神聖靈光照，顯明自己相關的隱而未現的罪。
耶穌在向激動群眾發出嚴厲挑戰之後，又再度彎腰寫字，這次是給群眾自省而改變態度的時間。我們的主是多麼柔和寬容，他並不咄咄逼人，也不得理不饒人，他總是尊重每個人給他們時間來考慮並做出決定。主的僕人在處理類似問題的時候是否也應當效法主的柔和謙卑，不強迫別人背負難當的軛。
耶穌最後對當事者的反應是饒恕的，不定罪的，釋放她自由離去，但是卻並非毫無善惡是非的鄉愿式討好。主耶穌對她說的最後一句話是：去吧！不要再犯罪了。如果你是當事者，你內心有何感覺？主的僕人在處理類似情況時實在需要祈求聖靈施恩，用智慧、愛心，接納勸勉來幫助那些軟弱失敗跌倒的人。
愛滋病毒就某個角度來看，很像瀰漫在普世人心中的罪行，它在我們的靈命當中無聲無息地破壞我們抵擋誘惑的力量。以致於外界一點點小誘惑，我們都無法抗拒而屈服，犯下罪行，自招死亡的結局。
感謝上帝，祂的慈愛與權能早為我們世人預備了最有效對付靈命愛滋病的良藥，也就是耶穌基督在十架為我們所流出的寶血。我們只要憑信心領受這白白救恩，便可以得到醫治，重獲靈命的健康。
我們祈求上帝也施恩給醫學研究人員，早日的發現醫治愛滋病的良方，好讓那些不幸的愛滋病患者也能得著醫治，重獲健康，不只在身體方面，在心理與靈命也可以同時得到上帝完整的醫治。
本專欄與路加傳道會網站合作。