用詩篇禱告的人
在一百五十首詩篇裡，有七十三首是屬於大衛王所撰寫的，大衛所任命的詩歌大師亞薩作了十二首，替大衛工作，屬於利未家族之可拉的後裔寫了十二首，所羅門王撰了兩首，可能受僱於大衛和所羅門的音樂師傅希幔和以探則各有一首。這說明了為何大衛這名字會以特別的方式和這本詩篇集連結在一起。
耶穌的祈禱書根據記載，大衛被祕密地膏立為王之後，他受召喚去為那位被上帝所離棄並被惡魔所擾亂的掃羅王彈奏豎琴。「從上帝那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」（撒母耳記上十六23）。很可能這就是大衛撰寫詩篇的開始。藉著受膏立時上帝之靈臨到身上的力量，他能夠用詩歌驅除惡魔。我們所閱讀的詩篇中，沒有一篇是在他受膏立之前完成的。這些後來被納入聖經正典的詩歌，一開始是那位受召成為彌賽亞、大衛君王的禱告，也就是那位被應許的王（耶穌基督）的祖先，他的禱告。
根據聖經的見證，作為上帝選民之受膏君王的大衛是耶穌基督的原型。他所遭遇到的事都是為了在他裡面、從他而出的那一位，也就是耶穌基督，而遭遇的。他並非沒有意識到這一點，因為他「既是先知，又曉得上帝曾向他啟示，要從他的後裔中立一位坐在他寶座上，就預先看明這事，講論基督復活。」（使徒行傳二30∼31a）
大衛在他的職分、生命和話語上為基督作見證。新約裡說得更多。那位應許的基督自己（希伯來書二12，十5），或者就像亦已預表的聖靈（希伯來書三7），在大衛的詩篇裡已在說話。同樣這些話，大衛說了，因此，未來的彌賽亞透過了大衛說話。大衛的禱告，也是基督的禱告。更正確地說，基督本身透過他的先驅者大衛禱告。
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人怎麼可能和耶穌基督一起用詩篇禱告呢？就因為他是道成肉身的神子，他的肉身背負著人類的一切弱點，在上帝面前毫無遮掩他所擁有的人性，並且站在我們的立場為我們禱告。他比我們更深刻地瞭解什麼是苦惱和傷痛，過犯和死亡。所以，帶到上帝面前的禱告，是他所背負之人性的禱告。那的確是我們的禱告，但是既然他比我們本身更認識我們自己，既然他為了我們的緣故成為真正的人，那也真正是他的禱告，況且，它之所以能夠成為我們禱告完全是因為那是他的禱告 。
詩篇是誰的禱告？是大衛（所羅門、亞薩⋯⋯等）的禱告，基督的禱告，我們的禱告。
我們—也就是說，起先是指能夠祈禱出詩篇龐大豐富性的大群體，但是後來也是指只要是參與基督和他所屬之群體，並用他們的禱詞禱告的個人。大衛、基督、教會、我自己，無論何種情況下我們將這些因素作整體考量時，會發現上帝教導我們禱告的美好方式。
摘錄自《耶穌的祈禱書：潘霍華談詩篇》（線上試讀）
