上帝的時間管理（上）
摩西在詩篇第九十篇中向上帝傾訴：「求你指教我們數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」。
計算日子要用正確的方法。時間管理是一門算術，上帝一定會指導我們。修習這門算術課，不需要大智慧；相反的，上了課之後，你會得到智慧。上帝辦的學校註冊上課，沒限定你要聰明、慧穎，只要你勤奮、在課堂上專注、喜歡多問問題，你一定會脫穎而出。
不過，要走錯方向太容易了，上帝開辦的學校很不一樣：它不是組織化的、不按年齡分班，也不設定教學課程。上帝在祂的學校裡，不另外預備教室，祂認為每天的生活就是最好的教室；而生活裡頭的各種需索、突發事件和沈悶，生活中的驚喜和失望等等，就組合成這所學校的課程。透過這林林總總，上帝交給我們一把算盤，告訴我們怎樣數算日子。
●意義在哪裡？
當我們找出時間和永恆交接的那一點時，意義就出現了。留心觀察上帝如何在每個關鍵時刻行動——狂歡的人潮中或氣急敗壞的腳步下。每種場景裡，上帝都在現場；可惜我們老是被時間纏擾，纏得沒有「時間」留心觀察。有位在加拿大多倫多當牧師的朋友，某次主日崇拜聚會後，接到一張便條：「彼得牧師，如果你禱告短一點，我會十分感激。剛剛你主領的禱告共計12分43秒之長；請努力精簡。」
便條上沒有署名。我們惟一擁有的資料是，這位先生（或是女士、或孩童）被時間那麼緊緊地綁住——他是一分鐘一分鐘的數算——卻從來沒學會數算他自己的日子。這位女士或先生能夠分辨時間，但是不能分辨生命的流逝。
錯失這一項，等於錯失了智慧。只有正確數算自己的日子，才擁有智慧的心。只有當我們安靜地、不慌忙地把握每一時刻，在平淡中細細品味，為上帝每個小作為而欣喜，不懼怕生活裡逃不過的驚訝和反常，調適所面臨的突發現狀，但不致疲於奔命；如此，我們才能成為累積屬天智慧的耆宿。
●反證的祕訣
眼前許多教會熱烈的談論「目標導向」（purpose-driven），我竟提出這些看法。目標導向不是壞事情，不過我建議我們做個小練習，練習對「目標導向」小小的憤世嫉俗一下。把「目標」（purposefulness）和驅策（drivenness）配成一對，我覺得我們對此該有點不安，因為這樣會出狀況。驅策可能喚醒目標，也可能催化目標，但是它絕少達到目標；常見的是「驅策」拋棄了目標。
受驅策者有個共同特質，就是在某個狀況下，他們遺忘了原來的目標。這些人把焦點弄丟了。無論他們一開始的中心目標為何：「活得有目標」和「活在驅策中」二者的區別，從他們怎樣運用時間看得最明顯。受驅策者，狂熱地管制時間表，他們像個商販，豢養時間、囤積時間。我們若想生活有重心、有目標，當然需要好好管理時間，卻不是讓人變得死板易碎，好似要把生活中免不了的麻煩、驚喜、挫折和突破全都切斷一樣。一板一眼、毫不通融只會扼殺目標。我體會到，越是努力管理時間，焦慮感越大。
我越想達到目標，結果離目標越遠。
真正保持生活重心的人，管理祕訣出人意料：原來他對時間愈不刻意掌控，就愈能留意時間的運用。我認得一些目標極其明確的人，鮮有過度掌控時間的；有時他們竟這樣做了，通常是不小心跑進了「驅策」的軌道，結果把目標搞丟了，於是用瞎忙來補償一番。真的，目標明確者的標誌，一點也不是時間掌控。
而是他們的關注力——他們百分之百清醒。
●迂迴和繞道
用耶穌作例子；你無法否認他的人生目標清晰，而又崇高。可是他屢屢變更行程、打亂時間安排，他手上沒有定案的計劃，可是大方向卻單一明確，就是：前赴耶路撒冷、死在那裡。除此之外，我們細數耶穌的傳道歲月，可以說是一個接一個的迂迴和繞道，反覆無常和想法改變，意外事件和耽延，突發奇想，倉促決策，不慌不忙的餐會，即興式的故事發表會。
摸我的是誰？
你們給他們吃罷。
我們往海那邊去罷。
耶穌依據某種拐彎抹角、只有他自己才有的邏輯，決定他的行蹤。他有隻看不見的耳朵，專門聆聽上帝的微聲，他用看不見的眼睛注視聖靈的示意。前一刻，他表示不上聖殿；下一分鐘，動身了。上一刻，他拒絕幫婚宴總管解決酒不夠用的麻煩；下一秒，他處理了。他願意放下大小事情，趕去陌生人宅寓，醫治佣人；他深愛的拉撒路裹著白布、困在墳墓時，他卻「在所居之地，仍住了兩天」。施洗約翰被稱為「凡婦人所生的，沒有一個比他還大」，約翰在生死線上徘徊時，耶穌竟未去探監。最能表達耶穌行程的一句話，可能是約翰福音三章8節：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」
使徒彼得宣告耶穌是「萬有的主」之後，形容至高神的工作法則是：「上帝以聖靈和能力膏抹拿撒勒人耶穌，接著……他周流四方行善事」（徒十36、38）。正是如此，耶穌在世上的工作可以總結為：他四處遊蕩，也遍地賜福。耶穌是漂泊的大夫，他可以說是第一個無國界醫生。耶穌的目標既明確又具體，可是他的工作卻支離散亂。盧雲神父在他即將走完人生路程時說，「我曾經抱怨我一生的工作不斷的被打岔，後來我發現被人打岔正是我的工作。」
（未完待續）