讓他三尺又何妨：從六尺巷的故事談不與惡人作對
【作者:Monica Augustine Chen】永恆的答問 2021.06.27
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最近在讀《曾國藩家書》所推崇備至的《聰訓齋語》，這家訓作者張英（1637-1708年）大家可能比較陌生，但說到他的次子，主修《明史》且擔任雍正軍機大臣的張廷玉（1672-1755年），因為經常出現在電視劇《康熙王朝》和《雍正王朝》，就幾乎無人不曉。
張英（康熙六年進士）與張廷玉（康熙三十九年進士）父子二代為相，「父子雙學士，老小二宰相」、「門第榮耀，世不多見」，家族更是人才輩出，六代共出進士13人，入翰林者12人。
官至大學士的張英在仕途上曾經四起四落，只是每次危機最後總被「特旨留任」或「從寬留任」，說明了並非「出於僥倖」。學者就認為這是因為他「忠誠、厚道、謹慎、小心、敬業、低調的品格，使張英一次次化險為夷，渡過了重重人生難關」[1]。
說到張英的為人，還有一則膾炙人口的「六尺巷」的故事，當時張英在康熙朝任文華殿大學士兼禮部尚書，家人重修府邸時因院牆與鄰居吳氏發生爭執，飛書給在京作官的張英，請他讓官府幫家人撐腰。詎料張英收到信之後隨即回詩一首：
千里送書只為牆，
讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，
不見當年秦始皇。
張英家人收到信後遂把自家院牆向後退讓三尺，結果鄰居吳氏感動下也向後退讓三尺，兩家之間因此空出六尺，六尺巷因而得名[2]。
張英在《聰訓齋語》（卷下）也提到謙讓之道，他認為每個人所言所行不可能全是，遇到別人批評、指責我們，對待我們不夠尊重，要心平氣和。即使我做的沒有任何錯誤，沒有絲毫的不合道理，還是要對人家寬恕：「人有非之責之者，遇之不以禮者，則平心和氣」，「即我所行十分全是，無一毫非理，彼尚在可恕，況我豈能全是乎？」[3]。
他又引用古人的話勉勵子弟：「一生給人讓步的人，最終不會有尺寸的損失。」因為自古以來只聽說忍和讓足以消除無窮的災難晦氣，沒有聽說忍和讓反而釀造以後的禍患；能夠吃得小虧，便不至於在大的方面吃虧：「古人有言：『終身讓路，不失尺寸』」，「自古祇聞忍與讓足以消無窮之災悔，未聞忍與讓翻以釀後來之禍患也」，「每思天下事，受得小氣，則不至於受大氣；吃得小虧，則不至於吃大虧」[4]。
張英大學士這些人生智慧，其實與聖經的教訓不謀而合。主耶穌在登山寶訓就說：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」（太五39），且耶穌這教導遠比張英計算得失的人生哲學，還有更深的信仰意義。
斯托得（John Stott）牧師認為：面對「傷害你的人」（《新漢語譯本》太五39翻譯），基督徒的責任是「避免採取報復的手段」。雖然這「聽起來就像是個懦夫或是出氣包。然而，耶穌的意思不但不是軟弱，反而是一種剛強」。因為「去愛那些傷害我們的人，需要的是最不可思議的力量。受到傷害的人，之所以拒絕個人的報復，是因為他擁有無私的愛」[5]。
柯志明老師則回應讀者可能的疑問：「難道要姑息他們嗎？難道要任由惡人為所欲為嗎？難道惡人不需接受當得的懲治嗎？」。「不，耶穌沒有教說惡人不當受到制裁，更沒有說當任由惡人為所欲為」。「耶穌基督不在談法律制度，不在談我們的道德權利，而在談我們要以什麼態度回應那惡待我們的人」，「耶穌基督在乎的是我們的生命態度，我們在神面前的心」。
「我們這為人受難而死的主當然知道我們受惡人傷害的感受，也知道我們的正常反應。但他看生命比我們看得更深，他知道生命的根本問題所在」，「他要教我們如何徹底根絕世上的惡行，並不讓我們陷入惡行的傷害之中」。「耶穌基督知道世上的惡來自於無愛，而無愛出於自我中心，要去除世上的惡，就要去除這種自我中心以及由之而有的無愛之心」。
所以「這是完全的捨己」，「這證明你比惡待你的人更有能力。免於成為惡人的方法就是不做惡人做的事，向惡人做他做在你身上的事只證明你同樣也不過是一個惡人，因為惡事只從惡人出」，「雖然我們不能讓惡人變成好人，但我們則可以不變成惡人」[6]。
曾思瀚博士也認為耶穌並非對惡者「視而不見」，但他提醒：「如果一個人尋求神的和睦（太五9），他如何可能以惡報惡呢？」耶穌談論的是「個人的逼迫」，「惡人會侮辱天國公民」，但耶穌告訴我們：「個人的面子（即丟臉）並不永遠是天國的首要優先」，「天國公民對於天國身分的看重，遠超自己在地上的特權」。因為「對於神的公義滿有信心的天國公民，不會在每一個微小的違法上尋求報復與賠償，因為信心先於愛」，「這些經文提醒我們神的兒子具有使人和睦的特徵（太五9）。兒子應該與父親相像」[7]。
主耶穌的標準很高，我自己也深感艱難與慚愧，但這卻是「天國公民應該表現的義」。新約學者卡森（D. A. Carson）博士也說：「用個人的自我犧牲來取代個人的報復；那就是救主自己所走的路，就是十字架的道路。而基督徒行為的原則正是十字架的道路。」[8]
求主耶穌幫助我們，讓我們感覺遭受不公或惡待時能想起張英大學士「六尺巷」的故事；哪怕遭受羞辱或傷害，仍願意退讓三尺，效法耶穌走十字架的道路，證明我們真是天父的兒女！
註
[1] 馮保善博士，《新譯聰訓齋語》，三民書局，2017，頁3-4。
[2] 《桐城縣志略》。
[3] 馮保善博士，《新譯聰訓齋語》，三民書局，2017，頁184。
[4] 馮保善博士，《新譯聰訓齋語》，三民書局，2017，頁184-185。
[5] 斯托得（John Stott）&康納利（Douglas Connelly）博士，《耶穌的邀請：與斯托得一起讀登山寶訓》，校園書房，2019，頁90-91。
[6] 柯志明博士，《愛的倫理：十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》，基督徒學會，2011，頁224-226。
[7] 曾思瀚博士，《天國就在我們中間：馬太福音登山寶訓解經研究》，基道出版社，2007，頁97-101。
[8] 卡森（D. A. Carson）博士，《主耶穌與神的國度》，美國麥種傳道會，2003，頁84-85。