【作者:Zachary Wong】夏達華研道中心 2023.02.12
圖片來源/Zachary Wong
一向跟大家分享的圖片文章都是以古代聖地的遺跡為主,這次跟大家分享一間位於土耳其的消防局,究竟這間消防局有甚麼特別之處值得我們討論呢?
先來談談這個地方的背景。伊茲密爾(Izmir)位於土耳其西岸中部沿地中海,是土耳其第三大城市,也是全國最大的出口港,是個非常繁忙的港口。伊茲密爾就是古代的士每拿(Smyrna),早在公元前十一世紀由伊奧利亞聯盟(Aeolian League)建立,是聯盟的首都大城市,先後被愛奧利亞人(Ionians)及呂底亞人(Lydian)統治及破壞;亞歷山大(Alexander the Great)重建士每拿,其後士每拿被納入羅馬帝國的版圖內。士每拿是第一個建立敬拜羅馬女神「Roma」廟宇的亞洲城市,所以羅馬人稱士每拿為最忠心的盟友及亞洲最宏偉、最漂亮的城市,而這個港口城市隨著羅馬帝國的發展也日漸繁盛起來。由於現代的伊茲密爾建於古代士每拿之上,所以這裏只能夠進行有限度的考古工作,士每拿的古市集(Agora)、高山衛城(Acropolis)、羅馬引水道(Aquaduct)等零零星星的遺跡散落於現代城市的四週,而出土文物就收藏在伊茲密爾考古博物館(Izmir Archeological Museum)內。(註1)
伊茲密爾港口(圖片來源/Zachary Wong)
聖經裏只有啟示錄提及士每拿和這裏的教會,但是早期教父的文獻讓我們知道更多關於士每拿教會的事蹟,例如:伊格那丟(Ignatius)的書信(註2)和愛任紐(Irenaeus)的文獻(註3)裏都提及士每拿和士每拿的主教坡旅甲(Polycarp)。坡旅甲是使徒約翰的門生,據愛任紐的記載,坡旅甲除了直接受教於使徒之外,也直接被使徒任命為士每拿的主教。這位士每拿的主教生平的事蹟沒有其他文獻記載,但是他殉道的故事卻記載於《坡旅甲殉道記》(“Martyrdom of Polycarp”)。
《坡旅甲殉道記》又稱為「士每拿信件」(The Letter of the Smyrnaeans),是由士每拿教會寄給裴羅美利門(Philomelium)教會的書信,內容針對殉道的事情。教會內有位名叫昆圖斯(Quintus)的弟兄主動投降羅馬統治者,那是當他被送去競技場面對野獸的時候,他臨陣退縮向羅馬人道歉,背叛基督(註4)。大概士每拿教會領袖不認同信徒主動向羅馬統治者投降,為說明這樣的行為不是上帝所吩咐的,於是舉出坡旅甲殉道的例子來教導信徒應該怎樣面對殉道。
坡旅甲被逮捕帶往士每拿的競技場,在席的羅馬巡撫和觀眾見他年紀老邁就同情他,嘗試遊說坡旅甲放棄信仰去宣稱「凱撒是主」,但是每次都遭坡旅甲拒絕,最後坡旅甲回應巡撫說:「八十六年來我事奉他,他未曾加害於我,我怎能褻瀆我的主呢?」巡撫別無他法,唯有判坡旅甲死刑,由於當日競技場的時間剛剛結束,所以沒有把坡旅甲交給猛獸,改為用火焚燒他。巡撫命人把坡旅甲綁在木柱上焚燒,正當他們點火的時候,有一道風吹來保護坡旅甲,熊熊烈火都不能燒到他身上,最後羅馬劊子手上前用刀將他殺死。
士每拿市集(航空照片)(圖片來源/Zachary Wong)
大約一千四百多年後十七世紀期間,在士每拿出現了另一個人物,名叫沙伯太(Shabbatai Zevi)。他是猶太教神秘主義(Kabbalist)的一位拉比(Rabbi),因自稱彌賽亞而吸引了很多猶太人跟隨他。當時執政的奧斯曼帝國(Ottoman Empire)政府將他拘捕帶到蘇丹(Sultan)前,給他兩個選擇:一,死刑;二,改信伊斯蘭教。沙伯太竟然選擇了後者,甚至帶領很多猶太人改信伊斯蘭教,對猶太教帶來深遠的傷害。伊斯蘭信徒至今依然把他們稱為Dönmeh(土耳其語,意思是皈依、改教、改信)。
坡旅甲與沙伯太的故事正正是一個強烈的對比:一位是真正的上帝的僕人,帶領上帝的子民及建立教會,盡心盡性事奉主,直至被處死一刻都未曾離棄主,充分活出耶穌於啟示錄給士每拿教會的勸勉:「……你務要至死忠心……」(啟示錄2:10)。另一位是偽彌賽亞,表面像是在帶領上帝的子民,遇到逼害卻立刻放棄信仰,甚至帶領上帝的子民離開上帝。 沙伯太的故居及坡旅甲殉道的競技場,兩處遺址今日依然存在,來到士每拿,正是反思我們屬靈生命的好地方,雖然在香港作基督徒還未有逼害臨到,但是假如面對強權和逼害,我們會為保存性命而去順服當權者、背棄信仰呢?或是會像坡旅甲一樣至死忠心呢?
沙伯太故居(航空照片)(圖片來源/Zachary Wong)
後記:考古學家認為這間消防局的位置就是古代士每拿的競技場,也就是當年坡旅甲被火焚燒卻沒有給燒著的地方。也許土耳其消防部門也曾聽聞坡旅甲的故事而為之感動?他們寄望保護坡旅甲之靈與他們同在,所以在這裏建消防局?當然這不過是筆者的忽發奇想而已。
本專欄與《夏達華研道中心》合作