【作者:Zachary Wong】夏达华研道中心 2023.02.12
图片来源/Zachary Wong
一向跟大家分享的图片文章都是以古代圣地的遗迹为主,这次跟大家分享一间位于土耳其的消防局,究竟这间消防局有甚么特别之处值得我们讨论呢?
先来谈谈这个地方的背景。伊兹密尔(Izmir)位于土耳其西岸中部沿地中海,是土耳其第三大城市,也是全国最大的出口港,是个非常繁忙的港口。伊兹密尔就是古代的士每拿(Smyrna),早在公元前十一世纪由伊奥利亚联盟(Aeolian League)建立,是联盟的首都大城市,先后被爱奥利亚人(Ionians)及吕底亚人(Lydian)统治及破坏;亚历山大(Alexander the Great)重建士每拿,其后士每拿被纳入罗马帝国的版图内。士每拿是第一个建立敬拜罗马女神「Roma」庙宇的亚洲城市,所以罗马人称士每拿为最忠心的盟友及亚洲最宏伟、最漂亮的城市,而这个港口城市随着罗马帝国的发展也日渐繁盛起来。由于现代的伊兹密尔建于古代士每拿之上,所以这裏只能够进行有限度的考古工作,士每拿的古市集(Agora)、高山卫城(Acropolis)、罗马引水道(Aquaduct)等零零星星的遗迹散落于现代城市的四周,而出土文物就收藏在伊兹密尔考古博物馆(Izmir Archeological Museum)内。(注1)
伊兹密尔港口(图片来源/Zachary Wong)
圣经裏只有启示录提及士每拿和这裏的教会,但是早期教父的文献让我们知道更多关于士每拿教会的事迹,例如:伊格那丢(Ignatius)的书信(注2)和爱任纽(Irenaeus)的文献(注3)裏都提及士每拿和士每拿的主教坡旅甲(Polycarp)。坡旅甲是使徒约翰的门生,据爱任纽的记载,坡旅甲除了直接受教于使徒之外,也直接被使徒任命为士每拿的主教。这位士每拿的主教生平的事迹没有其他文献记载,但是他殉道的故事却记载于《坡旅甲殉道记》(“Martyrdom of Polycarp”)。
《坡旅甲殉道记》又称为「士每拿信件」(The Letter of the Smyrnaeans),是由士每拿教会寄给裴罗美利门(Philomelium)教会的书信,内容针对殉道的事情。教会内有位名叫昆图斯(Quintus)的弟兄主动投降罗马统治者,那是当他被送去竞技场面对野兽的时候,他临阵退缩向罗马人道歉,背叛基督(注4)。大概士每拿教会领袖不认同信徒主动向罗马统治者投降,为说明这样的行为不是上帝所吩咐的,于是举出坡旅甲殉道的例子来教导信徒应该怎样面对殉道。
坡旅甲被逮捕带往士每拿的竞技场,在席的罗马巡抚和观众见他年纪老迈就同情他,尝试游说坡旅甲放弃信仰去宣称「凯撒是主」,但是每次都遭坡旅甲拒绝,最后坡旅甲回应巡抚说:「八十六年来我事奉他,他未曾加害于我,我怎能亵渎我的主呢?」巡抚别无他法,唯有判坡旅甲死刑,由于当日竞技场的时间刚刚结束,所以没有把坡旅甲交给猛兽,改为用火焚烧他。巡抚命人把坡旅甲绑在木柱上焚烧,正当他们点火的时候,有一道风吹来保护坡旅甲,熊熊烈火都不能烧到他身上,最后罗马刽子手上前用刀将他杀死。
士每拿市集(航空照片)(图片来源/Zachary Wong)
大约一千四百多年后十七世纪期间,在士每拿出现了另一个人物,名叫沙伯太(Shabbatai Zevi)。他是犹太教神秘主义(Kabbalist)的一位拉比(Rabbi),因自称弥赛亚而吸引了很多犹太人跟随他。当时执政的奥斯曼帝国(Ottoman Empire)政府将他拘捕带到苏丹(Sultan)前,给他两个选择:一,死刑;二,改信伊斯兰教。沙伯太竟然选择了后者,甚至带领很多犹太人改信伊斯兰教,对犹太教带来深远的伤害。伊斯兰信徒至今依然把他们称为Dönmeh(土耳其语,意思是皈依、改教、改信)。
坡旅甲与沙伯太的故事正正是一个强烈的对比:一位是真正的上帝的仆人,带领上帝的子民及建立教会,尽心尽性事奉主,直至被处死一刻都未曾离弃主,充分活出耶稣于启示录给士每拿教会的劝勉:「……你务要至死忠心……」(启示录2:10)。另一位是伪弥赛亚,表面像是在带领上帝的子民,遇到逼害却立刻放弃信仰,甚至带领上帝的子民离开上帝。 沙伯太的故居及坡旅甲殉道的竞技场,两处遗址今日依然存在,来到士每拿,正是反思我们属灵生命的好地方,虽然在香港作基督徒还未有逼害临到,但是假如面对强权和逼害,我们会为保存性命而去顺服当权者、背弃信仰呢?或是会像坡旅甲一样至死忠心呢?
沙伯太故居(航空照片)(图片来源/Zachary Wong)
后记:考古学家认为这间消防局的位置就是古代士每拿的竞技场,也就是当年坡旅甲被火焚烧却没有给烧着的地方。也许土耳其消防部门也曾听闻坡旅甲的故事而为之感动?他们寄望保护坡旅甲之灵与他们同在,所以在这裏建消防局?当然这不过是笔者的忽发奇想而已。
本专栏与《夏达华研道中心》合作