順服在神的軛下

【作者:吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2026.03.01

圖片提供／123RF

■ 翻譯 | 孫岱君

《尼希米記》3章

基督還在世時，曾發出這樣的邀請：「你們當負我的軛，學我的樣式。」（太11∶29）基督說這些話，意在呼召勞苦的人順服在祂恩典的福音之下。對於我們這些墮落的人而言，順服並不那麼自然。我們總是拒絕向主屈身，不願順服祂，除非有恩典來改變我們的心。我們就像不願負軛的牛犢一樣（耶31∶18）。當恩典介入我們的生活時，就會使我們順服神的呼召，順服在基督的軛下，我們原則上就開始為祂而活了。

在《尼希米記》3章，我們讀到有許多猶太人在修築耶路撒冷城牆的不同部分。然而我們也讀到，有一些貴族沒有伏下來去做工。他們「不用肩擔他們主的工作」（5節）。結果，他們沒有做令他們最滿足的工作——即尋求神的榮耀。他們因而失卻了這一份祝福。

主的工作

在這一章裡，主的工作就是重修倒塌的城牆。在此前一個世紀，主在審判中興起了巴比倫人，使他們摧毀了耶路撒冷城，拆毀了城牆。昔日，城牆昭示著神的大能無堅不摧，昭示著祂在百姓中間與他們同在，而今城牆卻成了殘垣斷壁（詩48∶12-14）。石頭散落在各處，城門已被火焚燒。先知耶利米哀歎道：「耶和華丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，將宮殿的牆垣交付仇敵。」（哀2∶7）尼希米也在他所寫這卷書的第一章為這些殘垣斷壁哀哭。

這樣的光景就要結束了。城牆要被重修，磚一塊塊地碼起來，石頭一塊塊地砌起來。此前幾個世紀，神曾借著先知以賽亞說出了關乎錫安的話：「你的牆垣常在我眼前。」（賽49∶16）耶路撒冷是神的心所愛，祂不會容讓它成為荒場。把這些城牆重修起來是出於祂的計畫。至此，這個計畫就要逐步展現出來了。

這段資訊在強調重修城牆是神的工作。《尼希米記》3章5節把它稱作「主的工作」，進一步肯定尼希米此前曾說過的話：「天上的神必使我們亨通。我們作祂僕人的，要起來建造。」（2∶20）這樣一來，人眼所見的就不是事態的全部。修建城牆的人不是憑自己的意願做工。他們是僕人，他們是在做他們主人的工作。詩人曾說：「這是耶和華所做的，在我們眼中看為稀奇。」（詩118∶23）當時重修城牆的猶太人或許也會這樣說吧！主使用軟弱無力的人來作祂的器皿，豈不令人稱奇？然而，修築城牆的設計、目的、根基、物料，乃至力量，一切都是祂的。

肩負主的工作

若有人觀察你的會眾整個一星期都做了什麼，並總結他觀察到的一切，會不會像《尼希米記》3章那樣？「牧師甲協同各位長老執事站出來，在某一領域肩負起主的工作。家庭甲做了這一部分主的工作，家庭乙做了那一部分，家庭丙做了另外一部分。教牧同工為了完成他們動手要做的項目，把他們的資源都彙聚到一起……」我們在讀《尼希米記》這一章的記載時，得到的印象就是這樣。每人都做出一份貢獻。在工作過程中，沒有誰太過重要，也沒有誰毫無用處，以至於不能在專案中有用武之地。每一位都在為著同一個目標，以同樣的心意努力工作。眾人工作，就像一個人在工作一樣。

神的工作不就應該是這個樣子嗎？我們要看到的不就是神的教會是各肢體彼此合作的身體嗎？《羅馬書》12章4至6節教導說：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處；我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。」保羅又在《哥林多前書》3章9至10節進一步解釋說：「因為我們是與神同工的……我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。」我們從這些經節中看到，教會的工作在很大程度上和這一章所描寫的建城牆工作是一樣的。

有關現今教會當如何從事主的工作，我們可以在這一章裡學到什麼功課呢？

1. 在領導崗位上的人應該身先士卒。

大祭司和其他祭司並沒有高高在上，而是挽起袖子開始工作，給大家開路，為修建城牆的工作定下了基調（見1節）。在此我們看到，教會的帶領人被賦予職位，並非為了轄管別人。他們倒更應該像好將軍一樣身先士卒，戰事結束後，他們也是最後離開戰場的人。

2. 我們應該按照次序在一起工作。

我們沒有讀到百姓就他們要修哪一段城牆而彼此爭論，我們也沒有讀到有人抱怨別人的那段比自己的要好，我們看到的是每個人都只是站到他鄰舍的旁邊，那就是自己的工作崗位。百姓的合一暗示他們明白城牆的每一部分都是重要的。從這個有利的視角看來，沒有什麼工作太過卑微或低賤。今天做教會的事工是否也要有這樣的心態呢？重大的工作任務和渺小的工作任務都一樣重要，我們懂得這一點嗎？每一位成員的貢獻對於教會的成長與持續發展都很重要，不論它看上去多麼微不足道。我們是否珍視並追求目標上的合一？

3. 我們不應該迴避艱難的工作。

建造和修補城牆一定是很艱難的工作。運送石塊、豎起柱子、安裝城門和門鎖都必不可少。但在這一章的記載中，我們看不到有人抱怨工作的艱難。我們是否明白，在教會服侍給我們帶來的責任或許很難？我們白天按著我們日常的呼召工作，晚上還要帶領查經，或參加長老執事會議，或探訪年老的教會會友，這樣做下來並不總是容易的。到了週六，為了有需要的教會會友而不休息並不那麼容易。我們探訪病人的時候，就是直面生命的脆弱，這也不容易。有人陷入罪中，我們要去指正並帶領他，這樣做容易嗎？然而主並未應許只讓我們做容易的工作。那麼，我們遇到艱難的工作時，就不要吃驚。

4. 家庭在修城牆的工作中起到了重要作用。

在這一章中，我們讀到城牆的某些部分被分派給住在某區域的人，比如基遍人和米斯巴人（7節）；或分派給從事某個行當的人，比如銀匠或商人（32節）；或分派給某個家族的成員，比如哈西拿的子孫（3節）。12節尤為引人注意，這一節經文提到了沙龍和他的幾個女兒（他可能沒有兒子）修建城牆的一段。我們不知道他的這幾位女兒當時是什麼年紀，但我們可以設想，有些家庭在建城牆的時候也讓年輕人和孩子參與進來。他們不知道自己是在參與歷史性的建築項目，多麼奇特的機遇啊！他們在這項目中也有份。這段記載對我們是極大的激勵，要我們全家參與到教會生活中。

拒絕承擔主的工作

然而，聖經也提醒我們，就是在覺醒和祝福的大潮中，也還是有愛唱反調的人。第5節提到了來自提哥亞的人。我們讀到：「他們的貴胄不用肩擔他們主的工作。」這是對這班貴族多麼嚴厲的指責啊！他們拒絕做工，而且還被永久記錄到史冊上，讓他們永擔恥辱。在修建城牆的工作上，他們都不肯動動手指。我們現在就來看看第5節的這個指責是如何措辭的。

首先，這句話的措辭暗示他們不是局外，主是「他們的主」。換句話說，他們不是陌生人，而是認信神的百姓。既如此，他們也蒙受神的諸多祝福和憐憫。他們就在神應許給他們的土地上；他們也吃那地的出產。因為他們是貴胄，他們可能積蓄了巨額財產。到此時，聖殿早已竣工，他們因而也能再次享有制度化的敬拜生活，而今他們又有了重修城牆的獨特機遇。但儘管他們有這許多特權，卻無心去參與神的工作。

其次，這句話的措辭讓我們看到他們的驕傲。他們不參與建城牆的工作，不是因為沒有能力，也不是因為無知。這句話說：「他們不用肩擔他們主的工作。」簡單說來，他們不想俯下身來做工。這暗指他們不想伏下來作順服的僕人，而是趾高氣揚，昂首挺胸。他們身為貴胄，有財有勢，或許恰是這一點讓他們驕傲起來。他們或許以為：「讓別人去做低賤的工作吧。我們才不會去做那種低三下四的粗活呢。那不符合我們的身份。我們住在豪宅裡，讓普通人去幹活吧。」幾百年後基督說：「財主進天國是難的。」（太19∶23）保羅也說：「可見你們蒙召的，……有能力的不多，有尊貴的也不多。」（林前1∶26）我們這些生活在西方的人比世界上其它地方的人都富足，我們當思想這些貴胄的態度，以史為鑒。

第三，經文也讓我們看到他們屬靈上的貧窮。他們不要負主的軛，那就意味著他們在負別的軛，因為每個人都有某個主子。他們仍然受制於天然的敗壞、驕傲與情欲。他們錯過了神的兒女都體會得到的甜蜜與祝福。詩人在《詩篇》84篇10節表達出他只要能服侍神就滿足了，哪怕地位低下。他寫道：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳篷裡。」此外，這些貴族也錯過了《詩篇》133篇1至2節所描寫的那種百姓在服侍主的過程中所享受到的合一與團契：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」然而，更為重要的是，他們錯過了神的嘉許，神默示尼希米把他們的驕傲記載了下來。

提哥亞的這些貴族於是在歷史上留下了這一段不光彩的記載，願它鞭策我們學基督的樣式。祂心裡柔和謙卑，在祂的學校裡，我們的驕傲被克服了。我們隨後就學會了負祂的軛，心裡得享安息。祂的「軛是容易的，擔子是輕省的」（太11∶30），確乎如此！

討論問題：

1. 這一整章羅列了名字和事實，聖經中這樣的章節有什麼目的？我們在讀聖經時為什麼不該略過它們？

2. 前一章的最後一節，即《尼希米記》2章20節，讓我們對這一章的內容有了期待。它如何幫助我們理解第3章？

3. 讀一下《以弗所書》2章19至22節。在這一段經文中，保羅把教會比作一幢建築物，而每位基督徒都是它的一部分。這個比喻對於如何做教會工作有什麼實在意義？

4. 威廉•丁道爾是一位聖經翻譯家，他在宗教改革期間為教會做出了重大貢獻。他曾寫過這樣的話：「設若你在廚房服侍，而你在廚房也只不過是一位侍從……你也知道神把你放在那個職位上……若比較起來，洗盤子和傳講神的道還是不一樣的；但若說哪件事讓神喜悅，則兩者根本沒有區別。」討論一下丁道爾的觀點。他的說法與本章有什麼關係？

5. 再看一下「肩負主的工作」那一節下面列出的四個功課。在你看來，哪一個最為突出？為什麼？

6. 到底是什麼讓我們不能肩負主的工作？我們如何學習克服？