顺服在神的轭下

【作者:吉罗德•比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2026.03.01

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■ 翻译 | 孙岱君

《尼希米记》3章

基督还在世时，曾发出这样的邀请：「你们当负我的轭，学我的样式。」（太11∶29）基督说这些话，意在呼召劳苦的人顺服在他恩典的福音之下。对于我们这些堕落的人而言，顺服并不那么自然。我们总是拒绝向主屈身，不愿顺服他，除非有恩典来改变我们的心。我们就像不愿负轭的牛犊一样（耶31∶18）。当恩典介入我们的生活时，就会使我们顺服神的呼召，顺服在基督的轭下，我们原则上就开始为他而活了。

在《尼希米记》3章，我们读到有许多犹太人在修筑耶路撒冷城墙的不同部分。然而我们也读到，有一些贵族没有伏下来去做工。他们「不用肩担他们主的工作」（5节）。结果，他们没有做令他们最满足的工作——即寻求神的荣耀。他们因而失却了这一份祝福。

主的工作

在这一章里，主的工作就是重修倒塌的城墙。在此前一个世纪，主在审判中兴起了巴比伦人，使他们摧毁了耶路撒冷城，拆毁了城墙。昔日，城墙昭示着神的大能无坚不摧，昭示着他在百姓中间与他们同在，而今城墙却成了残垣断壁（诗48∶12-14）。石头散落在各处，城门已被火焚烧。先知耶利米哀叹道：「耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。」（哀2∶7）尼希米也在他所写这卷书的第一章为这些残垣断壁哀哭。

这样的光景就要结束了。城墙要被重修，砖一块块地码起来，石头一块块地砌起来。此前几个世纪，神曾借着先知以赛亚说出了关乎锡安的话：「你的墙垣常在我眼前。」（赛49∶16）耶路撒冷是神的心所爱，他不会容让它成为荒场。把这些城墙重修起来是出于他的计画。至此，这个计画就要逐步展现出来了。

这段资讯在强调重修城墙是神的工作。《尼希米记》3章5节把它称作「主的工作」，进一步肯定尼希米此前曾说过的话：「天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造。」（2∶20）这样一来，人眼所见的就不是事态的全部。修建城墙的人不是凭自己的意愿做工。他们是仆人，他们是在做他们主人的工作。诗人曾说：「这是耶和华所做的，在我们眼中看为稀奇。」（诗118∶23）当时重修城墙的犹太人或许也会这样说吧！主使用软弱无力的人来作他的器皿，岂不令人称奇？然而，修筑城墙的设计、目的、根基、物料，乃至力量，一切都是他的。

肩负主的工作

若有人观察你的会众整个一星期都做了什么，并总结他观察到的一切，会不会像《尼希米记》3章那样？「牧师甲协同各位长老执事站出来，在某一领域肩负起主的工作。家庭甲做了这一部分主的工作，家庭乙做了那一部分，家庭丙做了另外一部分。教牧同工为了完成他们动手要做的项目，把他们的资源都汇聚到一起……」我们在读《尼希米记》这一章的记载时，得到的印象就是这样。每人都做出一份贡献。在工作过程中，没有谁太过重要，也没有谁毫无用处，以至于不能在专案中有用武之地。每一位都在为着同一个目标，以同样的心意努力工作。众人工作，就像一个人在工作一样。

神的工作不就应该是这个样子吗？我们要看到的不就是神的教会是各肢体彼此合作的身体吗？《罗马书》12章4至6节教导说：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处；我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。」保罗又在《哥林多前书》3章9至10节进一步解释说：「因为我们是与神同工的……我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。」我们从这些经节中看到，教会的工作在很大程度上和这一章所描写的建城墙工作是一样的。

有关现今教会当如何从事主的工作，我们可以在这一章里学到什么功课呢？

1. 在领导岗位上的人应该身先士卒。

大祭司和其他祭司并没有高高在上，而是挽起袖子开始工作，给大家开路，为修建城墙的工作定下了基调（见1节）。在此我们看到，教会的带领人被赋予职位，并非为了辖管别人。他们倒更应该像好将军一样身先士卒，战事结束后，他们也是最后离开战场的人。

2. 我们应该按照次序在一起工作。

我们没有读到百姓就他们要修哪一段城墙而彼此争论，我们也没有读到有人抱怨别人的那段比自己的要好，我们看到的是每个人都只是站到他邻舍的旁边，那就是自己的工作岗位。百姓的合一暗示他们明白城墙的每一部分都是重要的。从这个有利的视角看来，没有什么工作太过卑微或低贱。今天做教会的事工是否也要有这样的心态呢？重大的工作任务和渺小的工作任务都一样重要，我们懂得这一点吗？每一位成员的贡献对于教会的成长与持续发展都很重要，不论它看上去多么微不足道。我们是否珍视并追求目标上的合一？

3. 我们不应该回避艰难的工作。

建造和修补城墙一定是很艰难的工作。运送石块、竖起柱子、安装城门和门锁都必不可少。但在这一章的记载中，我们看不到有人抱怨工作的艰难。我们是否明白，在教会服侍给我们带来的责任或许很难？我们白天按着我们日常的呼召工作，晚上还要带领查经，或参加长老执事会议，或探访年老的教会会友，这样做下来并不总是容易的。到了周六，为了有需要的教会会友而不休息并不那么容易。我们探访病人的时候，就是直面生命的脆弱，这也不容易。有人陷入罪中，我们要去指正并带领他，这样做容易吗？然而主并未应许只让我们做容易的工作。那么，我们遇到艰难的工作时，就不要吃惊。

4. 家庭在修城墙的工作中起到了重要作用。

在这一章中，我们读到城墙的某些部分被分派给住在某区域的人，比如基遍人和米斯巴人（7节）；或分派给从事某个行当的人，比如银匠或商人（32节）；或分派给某个家族的成员，比如哈西拿的子孙（3节）。12节尤为引人注意，这一节经文提到了沙龙和他的几个女儿（他可能没有儿子）修建城墙的一段。我们不知道他的这几位女儿当时是什么年纪，但我们可以设想，有些家庭在建城墙的时候也让年轻人和孩子参与进来。他们不知道自己是在参与历史性的建筑项目，多么奇特的机遇啊！他们在这项目中也有份。这段记载对我们是极大的激励，要我们全家参与到教会生活中。

拒绝承担主的工作

然而，圣经也提醒我们，就是在觉醒和祝福的大潮中，也还是有爱唱反调的人。第5节提到了来自提哥亚的人。我们读到：「他们的贵胄不用肩担他们主的工作。」这是对这班贵族多么严厉的指责啊！他们拒绝做工，而且还被永久记录到史册上，让他们永担耻辱。在修建城墙的工作上，他们都不肯动动手指。我们现在就来看看第5节的这个指责是如何措辞的。

首先，这句话的措辞暗示他们不是局外，主是「他们的主」。换句话说，他们不是陌生人，而是认信神的百姓。既如此，他们也蒙受神的诸多祝福和怜悯。他们就在神应许给他们的土地上；他们也吃那地的出产。因为他们是贵胄，他们可能积蓄了巨额财产。到此时，圣殿早已竣工，他们因而也能再次享有制度化的敬拜生活，而今他们又有了重修城墙的独特机遇。但尽管他们有这许多特权，却无心去参与神的工作。

其次，这句话的措辞让我们看到他们的骄傲。他们不参与建城墙的工作，不是因为没有能力，也不是因为无知。这句话说：「他们不用肩担他们主的工作。」简单说来，他们不想俯下身来做工。这暗指他们不想伏下来作顺服的仆人，而是趾高气扬，昂首挺胸。他们身为贵胄，有财有势，或许恰是这一点让他们骄傲起来。他们或许以为：「让别人去做低贱的工作吧。我们才不会去做那种低三下四的粗活呢。那不符合我们的身份。我们住在豪宅里，让普通人去干活吧。」几百年后基督说：「财主进天国是难的。」（太19∶23）保罗也说：「可见你们蒙召的，……有能力的不多，有尊贵的也不多。」（林前1∶26）我们这些生活在西方的人比世界上其它地方的人都富足，我们当思想这些贵胄的态度，以史为鉴。

第三，经文也让我们看到他们属灵上的贫穷。他们不要负主的轭，那就意味着他们在负别的轭，因为每个人都有某个主子。他们仍然受制于天然的败坏、骄傲与情欲。他们错过了神的儿女都体会得到的甜蜜与祝福。诗人在《诗篇》84篇10节表达出他只要能服侍神就满足了，哪怕地位低下。他写道：「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。」此外，这些贵族也错过了《诗篇》133篇1至2节所描写的那种百姓在服侍主的过程中所享受到的合一与团契：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。」然而，更为重要的是，他们错过了神的嘉许，神默示尼希米把他们的骄傲记载了下来。

提哥亚的这些贵族于是在历史上留下了这一段不光彩的记载，愿它鞭策我们学基督的样式。他心里柔和谦卑，在他的学校里，我们的骄傲被克服了。我们随后就学会了负他的轭，心里得享安息。他的「轭是容易的，担子是轻省的」（太11∶30），确乎如此！

讨论问题：

1. 这一整章罗列了名字和事实，圣经中这样的章节有什么目的？我们在读圣经时为什么不该略过它们？

2. 前一章的最后一节，即《尼希米记》2章20节，让我们对这一章的内容有了期待。它如何帮助我们理解第3章？

3. 读一下《以弗所书》2章19至22节。在这一段经文中，保罗把教会比作一幢建筑物，而每位基督徒都是它的一部分。这个比喻对于如何做教会工作有什么实在意义？

4. 威廉•丁道尔是一位圣经翻译家，他在宗教改革期间为教会做出了重大贡献。他曾写过这样的话：「设若你在厨房服侍，而你在厨房也只不过是一位侍从……你也知道神把你放在那个职位上……若比较起来，洗盘子和传讲神的道还是不一样的；但若说哪件事让神喜悦，则两者根本没有区别。」讨论一下丁道尔的观点。他的说法与本章有什么关系？

5. 再看一下「肩负主的工作」那一节下面列出的四个功课。在你看来，哪一个最为突出？为什么？

6. 到底是什么让我们不能肩负主的工作？我们如何学习克服？