「吹角节」还是「犹太新年」？省思犹太传统下的属灵困境
《耶利哥的七支号角》（The Seven Trumpets of Jericho），詹姆斯・迪索（James Jacques Joseph Tissot），1896-1902年。（图片来源／Jewish Museum）
■ 作者为选民事工差会台湾分会总干事
是过圣经的「吹角节」，还是拉比传统的「犹太新年」？
差会过去询问许多接待的犹太朋友，他们其实不熟悉圣经的吹角节（Yom Teruah），也不明白吹角节的意义，而是庆祝拉比犹太教所订的「犹太新年」（Rosh Hashanah）。每年这个时候，你不会听到犹太人彼此说：“Happy Yom Teruah”，而是说“Happy Rosh Hashanah”、“Shana Tova”（新年快乐）！
今天犹太人在吹角节（圣经历七月一日）庆祝的「犹太新年」，并非圣经节期，仔细查考出埃及记会发现，这其实也不是圣经所说的真正新年（参出12:2）。（注1）
犹太新年：源自巴比伦的拉比发明，掩盖了真正重要的耶和华节期
庆祝「犹太新年」的传统，是来自《塔木德》中拉比的发明。犹太人被掳至巴比伦时期，受巴比伦异教文化影响，当时拉比将同样落在吹角节的巴比伦新年Akitu，改用希伯来语称为Rosh Hashanah（意思是一年之首），将之订为犹太新年。（注2）
事实上，今天所谓「犹太历」的月份名称，也都是取自巴比伦历（这些名称多半与异教神只有关），而没有使用妥拉中原本以数字为名的圣经月份。
从此，在巴比伦时期的拉比发明影响下，庆祝「犹太新年」的传统，渐渐超越了纪念圣经吹角节，以致犹太人不再熟悉吹角节，更不知道它的弥赛亚预表。这就是今天犹太人在过节期时，面临的属灵困境：
容让拉比的教训传统（Rabbinical tradition），取代了圣经的耶和华节期真理（Biblical truth），以致错失了这些节期指向的终极实体――弥赛亚的来到与救赎。
犹太新年传统的问题：「不知道神的义，想要立自己的义」（罗10:3）
拉比传统教导说，犹太新年至赎罪日期间，要用许多悔改、祷告、研经、苦待己身、周济善行，来弥补抵销过去一年的犯罪，以确保自己能得着赦免，在赎罪日时名字被记在生命册，并且每年都要如此重复。但「功过相抵」的努力要做多少，才能被记在生命册上？没有人真正有把握。换句话说，当拉比教训取代圣经真理，当人的义不服神的义，犹太人就无法拥有赦罪和永生的确据。
这种「将功赎罪」的传统教导显然抵触圣经真理，因为只有神才能为人预备赎罪方法，只有按着他的方法悔改接受弥赛亚的救赎，才能得着赦罪称义。人无法倚靠拉比发明的「赎罪替代传统」，以为能用善行抵销过犯，自力赚取救恩，换来生命册上的福份。
离开圣经真理的基督教，就生出仇恨犹太人的「替代神学」，以为外邦教会取代了以色列；同样，离开圣经真理的拉比犹太教，就生出拒绝弥赛亚救恩的「替代传统」，以拉比教训取代神的诫命。
「新心、新灵、新造的人」犹太人的真正需要
我们尊重犹太新年传统的历史演变，每年吹角节接待犹太朋友时，我们也会说＂Shana Tova＂问候犹太朋友。然而，基督徒同时要本于圣经清楚分辨：Rosh Hashanah是犹太传统，吹角节才是耶和华的节期；前者强调人的善行补赎（人的义），后者指向弥赛亚的十架救赎（神的义）。
没有弥赛亚的Rosh Hashanah，只是传统的「新年」，但不会有弥赛亚带来的「新心」和「新灵」。
犹太人需要回到圣经节期的真理，认识吹角节预表弥赛亚的再来，接受他的救恩，好成为「新造的人」！
在十天至圣日期间，让我们持续为神深爱的选民祷告，愿圣灵开通他们的耳，听见救赎的角声，回转归向耶稣！
注1：Elon Gilad, “Rosh Hashanah Wasn’t Always the ‘New Year.’ Here’s This Jewish Holiday’s History” https://www.haaretz.com/……/0000017f-e689-dea7-adff……
注2：Nehemia Gordon, “How Yom Teruah Became Rosh Hashanah”. Nehemia 出身正统派犹太教家庭，为以色列着名圣经与考古学者、死海古卷研究员。 https://www.nehemiaswall.com/yom-teruah-day-shouting……
本专栏与选民事工差会网站合作。 e-mail:cpmhk2007@gmail.com