当被世俗拒绝
这是一个要求包容的时代；也是一个包藏排除异己的时代。这是一个强调宽容的时代；也是一个甚至小事都能争议不休的时代。这是一个自傲于多元的时代；也是一个不允许批评多元的时代。这是一个开放的时代；也是一个狭隘而不自知的时代。这是一个讲求个人自由的时代；也是一个盲目追求流行跟进的时代。这是一个几乎是最好的时代；也是一个可能是最坏的时代。
这种前后矛盾里外不一的错乱现象并不难观察。今年年初的美国总统就职典礼，多少也可以作为此怪象的注脚。事情原本与总统就任大典无关，而是肇因于季格里欧牧师（Louie Giglio）答应了欧巴马的邀请，将参与二○一三年总统就职典礼上的祝福祷告。一月九日，立场自由的「思想进步」团体挖出季格里欧在一九九○年代中期的一篇讲道中，极强烈的谴责同性恋生活方式，因此该团体公布他的讲道内容，并提出强烈的批评与抗议。第二天，季格里欧发布消息，婉拒参加欧巴马总统就职大典的祝福祷告。
被世俗拒绝
白宫总统就职委员会的主席艾迪怀森南发表声明表示：「我们在筛选之时，对季格里欧牧师过去的言论并不知情，而他的言论无法反映我们的意愿，即在此次就职典礼中要庆祝我们国家的多元性与优点。季格里欧牧师受邀来祝祷，主要是因为他在对抗世界人口贩卖上的领导地位。当我们重新考虑祝祷的人选时，我们将确定他们的信仰能反应欧巴马政府对全美国人包容与接纳的异象。」事实上，季格里欧是被白宫「邀请」了，然后又「邀遣」了，颇有始乱终弃的意味。
虽然不少美国人可能不熟悉，但季格里欧绝非泛泛之辈。自从一九九五年迄今，他在亚特兰大创立并牧养「热情城市教会」（Passion City Church）。笔者当年在亚特兰大牧会之时，目睹了年轻基督徒对他的敬重与着迷。近年来，他有两件事工普遍引起大家的注意。第一是大学生事工。一九九五年他开创了「热情」事工 ，到目前为止超过一百万人次的大学生参加过这个大会。这样的声势直逼出名的额班拿青年宣教大会。最近一次的「热情」大会是元月一日至四日，共有来自美加与世界三十多个国家，超过六万个大学生参加，动力确实惊人。第二件是他观察到人口走私贩卖的问题，尤其是年轻女孩被迫卖淫，在世界各地渐成令人担忧的社会与人道问题，值得基督徒关心与行动。他在人口贩卖议题上的贡献，是受到白宫邀为上宾的原因。
「思想进步」（ThinkProgress）团体的指控，以及季格里欧的退出就职典礼，毫不意外地在网络与媒体上引起一片哗然与过招。但这场争闹的涟漪寿命很短，不过一个星期左右就波平如镜了。我当然不希望这些议题造成社会不安，但这么快就风平浪静，令我多少心有戚戚焉，心中不免担忧。事件本身其实并不值得探讨，但背后的理念与趋势值得观察与思考。我真希望这不过是我自己的杞人忧天。我所担心的是，美国社会的宽容能力会逐渐消磨，但却不断标榜自由开放。然而，当今的美国社会虽然打着自由宽容的旗帜，但实际上走的确是无法宽容的趋势。
我们似乎有理由相信，这种不宽容的趋势在过去的几年中已经有些微妙的变化。当二○○九年欧巴马第一次就职总统时，他邀请反对扩大同性恋权利的加州马鞍峰教会瑞克华伦（Rick Warren）牧师祷告祈福，因此受到广泛支持欧巴马的同性恋社区的激烈批评，但是欧巴马仍然一意决定将瑞克华伦排入就职仪式之中。当时的理由是宽容，要多元。不过时隔四年，结局却大不同，白宫形同拒绝让季格里欧参加典礼。有人相信是白宫施加压力让季牧师知难而退，我们局外人无由知道内情，但欧巴马与四年前的立场与作法的确是改变了。
想多了，心中气愤不平。当心平气和之时，我再次思索基督徒在世界之中的遭遇、见证与使命，以及神在圣经中对百姓的提醒。基督徒要关怀世人，但不可期望世界将基督徒奉为上宾。若基督徒的言行举止、价值眼界与世界无异，大约不会招来世界厌恶。若基督徒满有基督的香气与骨气，可能就容易遭到世界的厌恶与排斥。耶稣甚至在「平原宝训」中用颇为激烈的言词提醒我们：「世人为人子的缘故憎恨你们，排斥你们，辱骂你们，弃绝你们的名好像弃绝恶物，你们就有福了。」（路六22，新译本）
被世界弃绝，并非全是坏事。为追求圣洁公义慈爱的神的缘故，而敢与世界不同的信徒，必有神的祝福。于是，我心中十分坦然。
被圣灵感动
牧师在公开的政治舞台上祷告祈福，原本就无法完全超脱政治因素。但这并不表示，牧师不能专注在属灵信仰的层面。近来最着名的例子可能是乔・赖特牧师（Joe Wright）的「悔改的祷告」。一九九六年元月二十三日，美国堪萨斯州的赖特牧师，受邀到堪州的众议院，为新年度会期开会祷告。他的祷告震动了整个议会，据说一人当下离席，多人表达抗议。此事件在着名的全国广播访问节目中也报导。赖特牧师的祷告文如下：
天父，我们今天到你面前，恳求你的饶恕，并寻求你的方向与指引。我们知道你的话说「祸哉，那些称恶为善的人」，而这正是我们所犯的。我们失去了属灵的平衡，颠倒了我们的价值观。我们敬拜了其他的神，而称之为多元文化。我们认同了变态，而称之为另类生活方式。我们压榨了穷人，而称之为彩券。我们忽略了有需要的人，而称之为自保。我们奖赏了懒惰，而称之为社会福利。我们扼杀了未出生的婴孩，而称之为选择。我们杀害了支持堕胎的人，而称之为合理。我们疏于管教我们的孩子，而称之为建立尊重。我们滥用了权利，而称之为政治手腕。我们贪恋邻舍的财物，而称之为有抱负。我们用亵渎与色情污染了心灵，而称之为言论自由。我们嘲笑了我们祖辈父老们长久以来看重的价值，而称之为茅塞顿开。神啊，今日鉴察我们的心，看在我们里面有甚么恶行没有，洁净我们每样的罪，释放我们得自由。引导并祝福这些男士女士们，他们被堪萨斯州的百姓差遣到此处，他们被你膏立，为要管理这大州。赏赐给他们智慧能治理，愿他们的决定引导我们进入你旨意之中。如此祈求，乃是奉你儿子，永活救主，耶稣基督的名。阿们。
他的祷告文是他对国家的热爱，对时事的观察与反思，是从神所领受的感动。他的祷告与思想，我们不必要条条都同意，其中有可讨论的空间，但是，赖特牧师的敬虔与信念，值得敬佩。
牧师在大庭广众之间的声音似乎越来越薄弱了。但无妨，就职典礼的祷告或者其他公开场合，再精彩也不过是过眼云烟。牧师并不需要政治舞台，上帝所给他的是教会讲台。每个主日崇拜，普天下有亿万个讲台，上帝在上面设立了他的牧者，命他们忠心传扬悔改赦罪之道，为百姓殷勤守望祷告。
深愿信徒们日日为牧者祷告，使得他们能放胆开口讲明福音的奥秘，照着当尽的本分，放胆讲论（参：弗六19-20）。
（作者为基督工人神学院院长）
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