压伤的芦苇，主不折断-2
【作者:汤姆•华森（ThomasWatson）】「艰」守主道(仰望) 2026.04.26
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「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜。」（太12:20）
那么，我怎么知道我是压伤以至得救？答案是：神岂不已经让你屈膝降卑了吗？你骄傲的心岂不已经降卑了吗？你是否已经看你自己是一个罪人？除了罪人，一无所是？
你是否曾经用泪眼仰望基督？
我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。（亚12:10）
这泪是从信心的眼中流下的吗？
孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」（可9:24）
这是一种福音的压伤。你能说「主，虽然我看不见你，我却爱你；虽然我在黑暗中，我却可以把锚抛在你身上」吗？这就是作压伤的芦苇了。
有人要反对：「但我担心我压伤得还不够。」
我的回应是，很难描述降卑要到什么程度才够。新生就像身体的生一样。一些人生孩子的时候更痛苦，其他人痛苦较少。但你想知道什么时候你的压伤才算够吗？就是你心灵如此痛苦，以至于愿意放弃那曾给你带来最大欢愉的私欲的时候。当你不仅抛弃，而且厌恶罪的时候，你就是被压伤得已经足够。药物除去病的时候，药效就够了。当对罪的喜爱被除去的时候，灵魂受的压伤就够了。
有人要反对：「但我担心我没有按理所当然的那样压伤，我发现我的心如此刚硬。」
我的回应是，我们必须分清什么是内心刚硬，什么是刚硬的心。最美好的人心也还会有一些刚硬，但即使有一些刚硬，它却不是一颗刚硬的心。人是按照事物较好的部分给它起名：如果我们走进一块地，当中有稗子和麦子，我们不会把它称为是稗子地，而是把它称为麦地；同样，即使心中既有柔软也有刚硬，神要凭那更美的部分做判断，看它是一颗柔软的心。
恶人的刚硬和敬虔人的刚硬有天壤之别。一种是属乎本质，另一种只是偶然。恶人的刚硬就像石头的刚硬，是固有的，持续刚硬；神儿女的刚硬就像冰的刚硬，很快要被阳光融化。也许神此刻收回他的圣灵，因此这心像冰一样冻结，但当神的灵像阳光一样回转照在心上，它就在蒙恩下解冻，在爱中完全融化。
你岂不是为你的刚硬忧伤吗？你为自己的叹息不够而叹息，为流泪不足而哭泣。刚硬的芦苇不会哭泣。如果你不是压伤的芦苇，你就不可能有这一切的哭泣。
有人要反对：「但是我是不结果子的芦苇，我不结果子，所以我担心会被折断。」
我的回应是，内心蒙恩的人容易忽略自己里面的美善。他们可以察觉出叶子上的虫，却看不到果子。你为什么说自己不结果子？如果你是压伤的芦苇，你就不是不结果子。属灵的芦苇嫁接进入真葡萄树，多结果子。在基督里有如此丰富的汁液，以至于让所有嫁接进入他里面的人都结果子。基督凝聚恩典像甘露，滴在灵魂之上：「我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树。」（何14：5，6）神让那枯干的杖开花（民17:5,8），他也要让枯干的芦苇兴旺。
我继续来第二句话：「将残的灯火，他不吹灭。」将残的灯火，就是冒烟的烛芯，这冒烟是什么意思？这冒烟指的是败坏。眼睛讨厌将残灯火冒出的烟，同样神纯洁的眼睛讨厌罪。将残的灯火是什么意思？它指的是美德混杂着败坏。有一点点的火，可能有极多烟；同样，一点点的美德，可能夹带着极大败坏。
那么，基督不吹灭将残的灯火，这是什么意思？这意思就是，虽然只有美德的一粒火星，带着极多罪，基督却不吹灭这火星。「他不吹灭」这句话有一种比喻的说法，暗示他要将它加增。没有什么比吹灭将残的灯火更容易，稍微一吹它就灭了。但基督不吹灭，他不吹灭美德的火星，而是要吹旺，使之熊熊燃烧，他要把这将残的灯火变成燃烧的灯火。
混杂着极多败坏的一点点美德必不被吹灭。我要举例说明，让你们看到：1.一点点的美德常常混杂着极多败坏。2.混杂着极多败坏的这一点点美德必不被吹灭。3.这命题的根据。
1.在敬虔人身上，一点点的美德混杂着极多败坏。
「我信」——有一些信心；「但我信不足，求主帮助！」（可9：24）当中混杂着败坏。最好的圣徒身上混杂着罪与美德：黑暗面混杂着光明的一面；极多的骄傲混杂着谦卑；极多的属世混杂着属天。敬虔人身上的美德常常有酸苹果树的遗迹。酸苹果树果子虽然看起来像苹果，却不大也不甜，而是小而酸涩。确实，在许多重生的人身上，败坏比美德更多：如此多烟，以至于几乎辨认不出任何火光；如此多不信，以至于几乎看不到任何信心（撒上27：1）；如此多狂怒，以至于几乎看不到任何温和。约拿是一位脾气暴躁的先知，与神争吵——不，他其实是为他发怒辩护：「我发怒以致于死，都合乎理！」（拿4：9）他有极多怒气，很难看到有任何美德。在今生，一个基督徒就像一个杯，泡沫多于美酒，或像生病的身体，疾病多于活力。最好的人思想他们自己的美德夹杂着何等多败坏，这会让他们降卑。
2.这一点点的美德虽然混杂着极多败坏，却必不被吹灭。
门徒的信心一开始非常微小：「当下，门徒都离开他逃走了。」（太26：56）这是将残的灯火，但基督不吹灭这小小的美德；他培养，使之焕发活力。后来他们的信心变得更强大，他们公开承认相信基督（徒4：29,30）。这时，这灯火开始熊熊燃烧。
3.混杂着极多败坏的一点点美德必不被吹灭的根据。
因为这将残灯火中小小的明光是神做成的。它来自众光之父，主不会吹灭他自己恩典做成的工作。任何出于本能的事，本能都要保守。孵雏鸡的母鸡要保护养育这些小鸡，不会一孵化就摧毁它们。神把这温柔放在这受造物里面，让他们保守他们的后代，他更会大力培养他自己的灵在人心中的工作。他会点亮灵魂当中美德的灯，然后将它吹灭吗？这既不符合他的利益，也不达成他的荣耀。
基督不会吹灭美德的起头，因为一点点的美德与极多的美德一样宝贵。一粒小小的珍珠仍有价值。虽然这信心的珍珠微小，然而如果它是一粒真的珍珠，它在神眼中就荣耀发光。一位金匠重视最微小的黄金锉屑，不会把它们扔掉；瞳仁只是一点点，然而极其有用，它能马上看到天上极大的部分；小小的信心能让人得称义；软弱的手能系上婚姻的纽带。软弱的信心就如坚强的信心一样，可以与基督联合。一点点的美德让我们变得像神一样。一枚小小的便士，就像一枚面值更大的硬币一样印有王的头像。最小的一点美德也带着神的形象，神会摧毁他自己的形象吗？
希腊的神庙被拆毁时，薛西斯把戴安娜的神庙保存下来，因为它的建筑华美。当神要摧毁这世上一切的荣耀，用火烧掉时，他不会摧毁最小的美德，因它上面有他自己形象的印记。这将残灯火小小的火星是神自己荣耀的光线。
基督不会吹灭将残的灯火，因为这灯火中小小的光要成为熊熊火焰。可以把美德比作是一粒芥菜种，这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树（太13：31，32）。最大的美德曾经很小；橡树曾经是一粒橡子；世上最闻名的信心，曾经在灵里是作婴孩的；热心最旺的火焰，曾经只不过是将残的灯火。美德就像从圣殿流出的水，不断升高（结47：1-5）。如果圣洁最小的胚胎和种子有一种成熟成长的特性，那么主就不容许它流产。
基督不吹灭将残的灯火，因为当他在极多烟雾当中保守一点点的光时，他自己大能的荣耀就要如明光闪耀。颤抖的心认为自己要被罪吞灭，但神保守人心中一点点的美德——他让这火星胜过败坏，正如从天而来的火「烧干沟里的水」（王上18：38）。同样，神要让自己的名得荣耀，得着尊荣的战利品：「我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后12：9）（待续）
本专栏与仰望基督教资源书房合作。