老人那本斑驳的圣经
图片提供／123RF
「记不住啦！」聚会后陪着老人去车站搭车回家，他拄着拐杖，想到刚刚的聚会，忍不住叹息：「想得到的、说得出来的，都是以前记住的，现在读的圣经，读过就忘了。」
老人言语中流露的萧索、不甘、沮丧等复杂情绪，令随侍在侧、见证老弟兄信仰历程、相较之下尚算年轻的我，一时也找不到慰怀的话，只得默然，并且将这一幕铭记在心。
白丁读圣经
老人生在上个世纪，那是个东亚经过了太平洋战争与韩战等大规模冲突、局势剧变的动荡年代，当时还年少的老人迫切需要适应新环境，也是当年的颠沛流离，成了他接触基督信仰的滥觞。
老人初信时，即非常重视圣经，虽然因工作缘故居无定所，虽然因教育关系目不识丁，但是每到一个地方落脚，总是积极地寻找读经聚会，藉此认识所信的道、所跟随的耶稣。事实上，我和老人就是相识于这样的聚会。约莫十余年前，老人听说有这样一个礼拜读一章圣经的聚集，因此不辞辛劳远道而来，转眼之间，竟已是十载光阴啊！
然而，积极参与聚会，并不能满足这个基督徒的追求，老人嘳叹着，思绪不经意飘向遥远的曾经……担心自己听错、别人讲错，他一直期望拥有一本自己的圣经，但是当年身无恒产的他，微薄的薪水糊口还可以，这个愿望却显得奢侈。直到一日在会堂的角落中发现一本斑驳破烂的圣经，似是没有使用者，当年还算年轻的他盯着那本圣经几个礼拜、多方旁敲侧击之后，确认了他的假想。据说破损的程度，还需要加以修补才堪使用，无论如何，总是得到了他人生中的第一本圣经。
此外，他还得解决一个问题，那便是受教育不高的他，没什么阅读能力可言，但是为了能够阅读圣经，费了不知多少心力翻阅字典、就教他人。我不晓得那经过了多少的时间、拉下多少次老脸，我们习以为常的事，对当年的老人是何等艰辛。老人若不说，我们怎也想不到，这个与我们一同聚集多年、查考圣经的肢体，要读主的话竟然经历了这么多的曲折。
回归宗教改革
这样的追求、对圣经的重视，并不是老人的专利。强调圣经是基督信仰的唯一根基权威、超过一切传统与经验的「唯独圣经」（Sola Scriptura），更是宗教改革（Protestant Reformation）的重要原则之一，与「唯独恩典」（Sola Gratia）、「唯独信心」（Sola Fide）、「唯独基督」（Sola Christo）、「唯独荣耀上帝」（Soli Deo Gloria）合称「五个唯独」（Five Sola）。
500年前的宗教改革家如活动于德国的马丁路德（Martin Luther，1483～1546年）、活跃于瑞士的慈运理（Huldrych Zwingli，1484～1531年）与约翰．加尔文（John Calvin，1509～1564年）等人，虽然对于这些原则的内容、实践的方式有不尽相同的理解，但是他们的坚持却是基督信仰的重要根基，直到今日，这也仍是我们跟随基督的立场。
依我对老人的认识，对上述这些宗教改革家应该是只知其人，不知自己的认真与昔年宗教改革的精神相符。但这不是稀奇的事，这表明了我们在基督里同感一灵，虽有截然不同的时空背景与经历，所领受的源头却是一致的。曾经激动宗教改革家们起来阐明真正基督信仰的主，今日仍然藉着圣经说话、仍在属他的人身上动工。
严格说起来，宗教改革并不是要创建一个新的信仰，今日的新旧教之称，就实质而言并不那么精确，因为马丁路德、慈运理、加尔文及不少对基督信仰提出精辟洞见的后来者，他们所追求的，是如旧约先知呼唤归回的概念，是回到以圣经为独一根基的基督信仰。
教会的根基，正如彼得所得的启示：「祢是基督，是永生上帝的儿子。」（马太福音16章16节）位在梵谛冈的宗座不是无误的权威，君士坦丁堡强调的传统与圣像也不能成为信仰的主轴。
老人的疑惑
不过老人的坚持与认真，却也为他带来了不少疑惑：「啊怎么圣经这样讲，你们这样做？」长年的聚会，听过不少次老人家对今日现象的不解，弟兄的直白常让人招架不住。 我想，这就是我们需要不断重申宗教改革精神的原因，宗教改革不只是500年前的历史，对于今日仍有深刻的意义与价值。
我们可以发现，今日基督教非常丰富、多元，有着合乎理性的论述、有着扣人心弦的感性温言、有着使人趋之若鹜的热闹情境、有着富丽堂皇的庄严会堂，我们实在是富足的。 然而，我们似乎在基督以外，多了太多的事物。圣经不再是唯独，因为我们有各种理哲、主义支撑我们的信仰。信心不再是唯独，因为我们更在乎的是经验、眼见，那以基督的话为根基的信心，在今日有了别的内涵。恩典不再是唯独，因为我们也强调行为，认为这样可以得称许，却忘了圣经启示我们的得救、称义乃至于成圣，从来都不是我们这些亚当后裔可以靠己力达成的。
基督不再是唯独，也许我们的会堂没有漫天神佛，但基督也没有坐在教会元首的位置，我们还是可以找着一些其他的目标宗旨。荣耀上帝也不再是唯独，因为我们的所行所为，不像韩德尔（George Frideric Handel）在作品中签下S.D.G（Soli Deo Gloria的缩写），表明他的作品唯独荣耀上帝，我们的所行所为，隐约找得着一些其他的标竿。
今天，或许人们还是会提及宗教改革的历史、精神与原则，但是从许多现象可以观察到，这些在今日似乎已被尘封在遥远的时空中，若审视今日种种，对比老人的疑惑，我们仍然感到宗教改革在今天有迫切需要。
是的，时空或许不若16世纪的欧洲，我们所面对的也不是来自于大公教会的压力，我们更不需要为这些分歧发动战争如三十年战争（Thirty Years' War），但是对这些精神的省思，却可以为老人的疑惑带来一些解决的方向。
唯愿我们除基督之外、没有其他的标竿；除圣经之外，没有别的权威；除恩典之外，没有别的依托；除信心之外，没有别的根基；除了荣耀上帝以外，没有别的追求。
永远的力量
「车来啦！」老人看着徐徐驶来的公车向我道别，直接将我的心绪从思辩拉回现实。
我看着老人佝偻、微颤的身形踏上归途，以及适才他忆起的过往种种，不禁想到一个常听到的观念：认为基督信仰很好，但是若要相信，还可缓一缓，等到退休的时候再奉献追求、等到年迈时再归信受洗。
而老人，显然没有循着那样的观念去行，以致他能早日拥有福分，如诗人所唱和：「但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」（诗篇73篇26节）
先不提人生有种状况叫意外，我们实在无法掌管我们的生命长短，老人的感叹，不就提醒着我们肉体衰残的严酷事实吗？如若我们不遭逢意外，这就是我们必经的路程。年轻时候不极力追求，老年岂不徒呼负负吗？
目送着老人上车的背影，咀嚼着刚刚简短的互动，老人即使记不住现在所读的圣经了，可是壮年时所追求的如今仍烙印在心，成为他今日步行于暮光之下、跟随牧者的力量。