老人那本斑駁的聖經
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「記不住啦！」聚會後陪著老人去車站搭車回家，他拄著拐杖，想到剛剛的聚會，忍不住嘆息：「想得到的、說得出來的，都是以前記住的，現在讀的聖經，讀過就忘了。」
老人言語中流露的蕭索、不甘、沮喪等複雜情緒，令隨侍在側、見證老弟兄信仰歷程、相較之下尚算年輕的我，一時也找不到慰懷的話，只得默然，並且將這一幕銘記在心。
白丁讀聖經
老人生在上個世紀，那是個東亞經過了太平洋戰爭與韓戰等大規模衝突、局勢劇變的動盪年代，當時還年少的老人迫切需要適應新環境，也是當年的顛沛流離，成了他接觸基督信仰的濫觴。
老人初信時，即非常重視聖經，雖然因工作緣故居無定所，雖然因教育關係目不識丁，但是每到一個地方落腳，總是積極地尋找讀經聚會，藉此認識所信的道、所跟隨的耶穌。事實上，我和老人就是相識於這樣的聚會。約莫十餘年前，老人聽說有這樣一個禮拜讀一章聖經的聚集，因此不辭辛勞遠道而來，轉眼之間，竟已是十載光陰啊！
然而，積極參與聚會，並不能滿足這個基督徒的追求，老人嘳嘆著，思緒不經意飄向遙遠的曾經……擔心自己聽錯、別人講錯，他一直期望擁有一本自己的聖經，但是當年身無恆產的他，微薄的薪水餬口還可以，這個願望卻顯得奢侈。直到一日在會堂的角落中發現一本斑駁破爛的聖經，似是沒有使用者，當年還算年輕的他盯著那本聖經幾個禮拜、多方旁敲側擊之後，確認了他的假想。據說破損的程度，還需要加以修補才堪使用，無論如何，總是得到了他人生中的第一本聖經。
此外，他還得解決一個問題，那便是受教育不高的他，沒什麼閱讀能力可言，但是為了能夠閱讀聖經，費了不知多少心力翻閱字典、就教他人。我不曉得那經過了多少的時間、拉下多少次老臉，我們習以為常的事，對當年的老人是何等艱辛。老人若不說，我們怎也想不到，這個與我們一同聚集多年、查考聖經的肢體，要讀主的話竟然經歷了這麼多的曲折。
回歸宗教改革
這樣的追求、對聖經的重視，並不是老人的專利。強調聖經是基督信仰的唯一根基權威、超過一切傳統與經驗的「唯獨聖經」（Sola Scriptura），更是宗教改革（Protestant Reformation）的重要原則之一，與「唯獨恩典」（Sola Gratia）、「唯獨信心」（Sola Fide）、「唯獨基督」（Sola Christo）、「唯獨榮耀上帝」（Soli Deo Gloria）合稱「五個唯獨」（Five Sola）。
500年前的宗教改革家如活動於德國的馬丁路德（Martin Luther，1483～1546年）、活躍於瑞士的慈運理（Huldrych Zwingli，1484～1531年）與約翰．加爾文（John Calvin，1509～1564年）等人，雖然對於這些原則的內容、實踐的方式有不盡相同的理解，但是他們的堅持卻是基督信仰的重要根基，直到今日，這也仍是我們跟隨基督的立場。
依我對老人的認識，對上述這些宗教改革家應該是只知其人，不知自己的認真與昔年宗教改革的精神相符。但這不是稀奇的事，這表明了我們在基督裡同感一靈，雖有截然不同的時空背景與經歷，所領受的源頭卻是一致的。曾經激動宗教改革家們起來闡明真正基督信仰的主，今日仍然藉著聖經說話、仍在屬祂的人身上動工。
嚴格說起來，宗教改革並不是要創建一個新的信仰，今日的新舊教之稱，就實質而言並不那麼精確，因為馬丁路德、慈運理、加爾文及不少對基督信仰提出精闢洞見的後來者，他們所追求的，是如舊約先知呼喚歸回的概念，是回到以聖經為獨一根基的基督信仰。
教會的根基，正如彼得所得的啟示：「祢是基督，是永生上帝的兒子。」（馬太福音16章16節）位在梵諦岡的宗座不是無誤的權威，君士坦丁堡強調的傳統與聖像也不能成為信仰的主軸。
老人的疑惑
不過老人的堅持與認真，卻也為他帶來了不少疑惑：「啊怎麼聖經這樣講，你們這樣做？」長年的聚會，聽過不少次老人家對今日現象的不解，弟兄的直白常讓人招架不住。 我想，這就是我們需要不斷重申宗教改革精神的原因，宗教改革不只是500年前的歷史，對於今日仍有深刻的意義與價值。
我們可以發現，今日基督教非常豐富、多元，有著合乎理性的論述、有著扣人心弦的感性溫言、有著使人趨之若鶩的熱鬧情境、有著富麗堂皇的莊嚴會堂，我們實在是富足的。 然而，我們似乎在基督以外，多了太多的事物。聖經不再是唯獨，因為我們有各種理哲、主義支撐我們的信仰。信心不再是唯獨，因為我們更在乎的是經驗、眼見，那以基督的話為根基的信心，在今日有了別的內涵。恩典不再是唯獨，因為我們也強調行為，認為這樣可以得稱許，卻忘了聖經啟示我們的得救、稱義乃至於成聖，從來都不是我們這些亞當後裔可以靠己力達成的。
基督不再是唯獨，也許我們的會堂沒有漫天神佛，但基督也沒有坐在教會元首的位置，我們還是可以找著一些其他的目標宗旨。榮耀上帝也不再是唯獨，因為我們的所行所為，不像韓德爾（George Frideric Handel）在作品中簽下S.D.G（Soli Deo Gloria的縮寫），表明他的作品唯獨榮耀上帝，我們的所行所為，隱約找得著一些其他的標竿。
今天，或許人們還是會提及宗教改革的歷史、精神與原則，但是從許多現象可以觀察到，這些在今日似乎已被塵封在遙遠的時空中，若審視今日種種，對比老人的疑惑，我們仍然感到宗教改革在今天有迫切需要。
是的，時空或許不若16世紀的歐洲，我們所面對的也不是來自於大公教會的壓力，我們更不需要為這些分歧發動戰爭如三十年戰爭（Thirty Years' War），但是對這些精神的省思，卻可以為老人的疑惑帶來一些解決的方向。
唯願我們除基督之外、沒有其他的標竿；除聖經之外，沒有別的權威；除恩典之外，沒有別的依託；除信心之外，沒有別的根基；除了榮耀上帝以外，沒有別的追求。
永遠的力量
「車來啦！」老人看著徐徐駛來的公車向我道別，直接將我的心緒從思辯拉回現實。
我看著老人佝僂、微顫的身形踏上歸途，以及適才他憶起的過往種種，不禁想到一個常聽到的觀念：認為基督信仰很好，但是若要相信，還可緩一緩，等到退休的時候再奉獻追求、等到年邁時再歸信受洗。
而老人，顯然沒有循著那樣的觀念去行，以致他能早日擁有福分，如詩人所唱和：「但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩篇73篇26節）
先不提人生有種狀況叫意外，我們實在無法掌管我們的生命長短，老人的感嘆，不就提醒著我們肉體衰殘的嚴酷事實嗎？如若我們不遭逢意外，這就是我們必經的路程。年輕時候不極力追求，老年豈不徒呼負負嗎？
目送著老人上車的背影，咀嚼著剛剛簡短的互動，老人即使記不住現在所讀的聖經了，可是壯年時所追求的如今仍烙印在心，成為他今日步行於暮光之下、跟隨牧者的力量。