浪子的比喻：耶穌基督彰顯天父愛與饒恕的福音

【作者:吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2026.06.07

《浪子回頭》（The Return of the Prodigal Son），林布蘭（Rembrandt），1661–1669年。（圖片來源／WIKIPEDIA）


■ 翻譯 | 陳曦

兒子說：「爸爸，我得罪了天，也得罪了你，不配再稱為你的兒子。」父親卻吩咐僕人說：「快把那最好的袍子拿來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把肥牛犢牽來宰了，我們要吃喝快樂，因為我這兒子是死而復活、失而又得的。──路加福音十五章20-24節，新譯本

在基督講的所有比喻中，浪子的比喻可能最廣為人知。這不僅是一個引人入勝的故事，也是對上帝愛與饒恕的福音一個美好的總結。儘管這個比喻實質上是要講真正的悔改（路加福音十五章7、10、18、21節，新譯本），卻不限於闡明悔改的教義，並將其應用出來──雖然在這方面已經達到了令人震驚且印象深刻的效果。實際上，這個比喻還可以讓我們從天父的心這個角度，一窺祂恩典的工作。

對福音發怨言

這個情境並不難理解。儘管有些地方提到的情境更符合古代猶太人的習俗（僕人、以養豬為恥、肥牛犢等），但其他方面看起來都讓人感覺既平常又熟悉。然而，這一章裡有許多不容忽視的重要線索。

我們需要留意的一個線索，是這個比喻的形式。我們習慣在路加福音十五章看到以下三個比喻：失羊的比喻、失銀幣的比喻、浪子的比喻。然而，根據第3節經文，我們應該把這些故事視為一個長篇寓言，其中包含了三個部分。這三個部分是以螺旋上升的形式遞進，最終在兩個兒子迷失的故事中達到頂峰。就好像基督在說：「想一想尋找迷羊的牧羊人，或是尋找丟失銀幣的女人，他們那種關切與努力，再想一想他們找到丟失之物時感受到的那種喜樂。現在再想想一個失去了兒子的父親……」

我們還需要留意耶穌講這個比喻的場合（2-3節）。在基督去耶路撒冷的路上，讓稅吏和罪人都可以接近祂（1-2節），法利賽人對此感到十分懊惱，於是議論說：「這個人接待罪人，又和他們一起吃飯。」（2節）雖然這句話說得頭頭是道，但他們這樣說的時候，其實是在發怨言！我們若認真地思考，就會發現他們其實是在對福音表達不滿，當時發生的事情本質就是如此。

最後，我們需要留意這個比喻的制高點──這個比喻是基督對法利賽人的苦毒抱怨做出的回答。我們可以這樣認為，就像這個比喻中的父親「出來勸」大兒子（28節），基督也離開身邊那些已經認罪悔改的罪人，要藉著這個比喻「出來勸」法利賽人──基督在規勸那些對福音發怨言的人。

上帝在挽回罪人

浪子的比喻有三個要素。

首先，基督讓我們看到我們離開了上帝。

罪人離開上帝，已經迷失了，與上帝隔絕、疏遠，不再相交。就像走迷的羊一樣，失去了和牧人親密無間的關係，也失去了牧人的養育、保護和引導；最終，也會失去自己的生命。罪人就像那枚丟失的銀幣，身上帶著造他的主的形象，但現在他迷失了，除非被找到，否則無法使用。罪人又像小兒子那樣，寧願隨心所欲遠走他鄉，也不願意有上帝同在。在上帝面前，充滿光和生命，而在遙遠的他鄉，充斥黑暗與死亡。大兒子與父親隔絕的程度並不亞於小兒子，儘管地理位置上，他就在父親身邊，但他的心更希望和朋友相處，而不是與父親在一起。他在父親家中作牛作馬，並不足以證明他的忠誠。顯然，兩個兒子都自外於生命真正的源頭，在自己選擇的滅亡中漸漸消瘦、憔悴，一個在豬食槽邊，一個陷在自以為義的嫉妒與苦毒之中。

然而，這還不能完全表達這個比喻如何精采地描述了我們遠離上帝的情形。接下來，這個比喻從上帝的視角看所有罪人都是迷失的──這才是這個比喻真正的威力所在。請注意，基督沒有花太多時間描述羊走失的經歷，而是側重於牧人丟了羊之後的反應。基督沒有花時間描述銀幣藏在黑暗之中無法流通的情形，而是關注那個丟失了銀幣的女人，還有她如何努力地尋找。但在兩個兒子的比喻裡，基督確實花了一些時間描述兄弟倆迷失時的樣子，而且祂兩次指著那位父親讓我們看，細述失去兒子帶給他的影響。祂讓這位父親重複說：「我這兒子是死而復活、失而又得的。」（24節）「你這個弟弟是死而復活、失而又得的。」（32節）所以要點在此：丟失的東西，不僅僅是自身丟失，而是在上帝的眼中已經失喪了。

第二，這個比喻讓我們看到上帝在挽回罪人。

在這個比喻裡，浪子沒有在饑荒剛剛發生或自己資財散盡時就立即回到父親家中。浪子仍有一些選擇，至少他自己這樣認為。他選擇去投靠當地的一個人，「投靠」這個詞在原文裡意味著他讓自己「黏上」這個人，實際上他是跟那人簽了一個約，讓自己處於那人的權柄之下。這可不是一個有利的處境，因為我們讀到「沒有人給他任何東西吃」（16節，ESV直譯）。

這一切都說明了一個事實，即浪子不能也不願清醒過來。他讓自己進一步淪為奴隸，直到有一天「他醒悟過來」（17節，新譯本）。他一旦清醒，就發生了一個關鍵性的改變（對比馬可福音五章15節）。他開始想起「天」（路加福音十五章18節），或者更準確地說，他想起了天上的上帝。他也清晰地看到自己窮困潦倒的窘境，看到自己的罪，他說：「我卻要在這裡餓死嗎？」（17節）「餓死」（perish）這個詞原文ἀπόλλυμι的意思是「毀掉」，他開始看到，他正在置自己於死地。最終，他看父親的眼光改變了（17節）。

重點就在於，要看到上帝的愛在追尋失喪的罪人。小兒子的心意能夠改變，是白白賜下的恩典產生的結果，而不是恩典產生的原因。父親兩次說他的小兒子「是死而復活、失而又得的」（24、32節），基督想強調的是小兒子是被尋回的。歸根結柢，一個已死的罪人能做什麼挽救自己呢？正如迷途的羔羊需要牧羊人去尋找牠，一枚丟失的銀幣需要一個女人去尋找它，這個浪子也需要父親去尋找他。同樣，一個已死的罪人需要上帝透過基督去尋找他，這正是發生在基督與這些稅吏、罪人之間的事情。

第三，這個比喻教導罪人要以上帝為喜樂。重要的是注意在這個比喻裡，喜樂的源頭是父親的愛。小兒子仍然在想他應該用怎樣的方式成為父親的僕人，而父親的愛卻促使他奔向他的小兒子。兩人相遇時，父親的愛驅走了捆綁著兒子、令他痛苦不堪的靈。這個比喻這樣描繪這幅畫面：「他還在遠處時，他父親看見了他，就動了慈心，跑過去抱著他，連連與他親吻。」（20節）那時，小兒子的心中充滿了怎樣的喜樂啊！

這裡蘊含著非常清晰的屬靈真理。當上帝尋找、挽回一個失喪的罪人時，祂將自己的愛傾倒在罪人的心裡，「盼望是不會令人蒙羞的，因為神藉著所賜給我們的聖靈，把祂的愛澆灌在我們的心裡。」（羅馬書五章5節）因此，「我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與神復和，也藉著祂以神為榮。」（11節）

耶穌基督彰顯天父之愛

在路加福音十五章浪子的比喻裡，基督啟示自己與福音的關係。

很多人覺得在這個比喻裡很難看到基督，其實祂是隱藏了自己。人們讀到浪子的父親時，會立即想到聖父的位格。然而，聖父藉著聖子啟示祂自己，所以聖子的一切言行都在講論祂的父親。正如基督在另一處對腓力說：「腓力，我跟你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？那看見了我的就是看見了父，你怎麼還說『把父顯示給我們』呢？」（約翰福音十四章9節）重點就在於比喻裡的父親讓我們看到，藉著耶穌基督，上帝向稅吏那樣失喪的罪人彰顯了祂尋找的愛、挽回的愛和拯救的愛。

讓我們簡要地看看這三個方面：

1.我們在基督裡看到上帝尋找的愛。

正如牧羊人尋找迷失的羊，女人尋找丟失的銀幣，上帝也透過基督尋找失喪的罪人，無論他們是像小兒子一樣在痛苦中迷失，還是像大兒子一樣在自以為義中迷失。正如這段經文裡的稅吏，因為基督尋找失喪之人的恩典而驚訝不已，我們的石心也應當被上帝藉著基督福音展現的愛破碎。因著聖靈的大能，我們也應當如這個浪子一般「醒悟過來」（路加福音十五章17節），承認自己犯罪，得罪了上帝。

2.我們在基督裡看到上帝挽回的愛。

基督不僅尋找罪人，還把他們買贖回來；祂整個使命就是贖回他們。在十字架上，祂被趕出天父的家，親自承擔浪子應受的責罰，好讓他們能歸回天父的家中。祂願意親身擔當罪人的罪惡、羞辱、責罰、不幸，卻賜給他們接納、寬恕，還有救恩的袍子。

3.我們在基督裡看到上帝拯救的愛。

後來，基督在歡迎撒該重新成為「亞伯拉罕的子孫」時（路加福音十九章9節），談到自己說：「人子來，是要尋找拯救失喪的人。」（10節）可以說，浪子是因同樣的恩典而獲得拯救。因為基督，上帝可以接納罪人，帶他們進入與自己相交的關係裡。為著基督的緣故，他們被挽回，成為上帝的兒子。他們沒有死，而是在基督裡活過來了！

迷失了還是被尋見？

我們是死了還是活著？是迷失了還是被尋見？決定這些問題答案的，是我們在基督裡與上帝──這個比喻裡的父親代表的那一位──的關係。如果我們仍然照著自己的本性，因為自己的罪和墮落而離開祂，那我們就是迷失的。我們若不醒悟過來，回轉歸向上帝，就會繼續迷失下去。

有些人不相信自己已經迷失，又不了解也沒有享受過失喪罪人得救的喜樂，這個比喻應當令他們意識到自己已經迷失了。基督接納罪人，又同他們一起吃飯（路加福音十五章2節）。但法利賽人拒絕加入這場歡樂的慶典，證明他們沒有愛、沒有生命，因此定了自己的罪。如果我們認識恩典，就會對失喪之人有恩慈之心。你可以說恩典和喜樂是「近親」，一個出現的時候，另一個定然在不遠處。

這並不意味著每個人都有同樣良好的辨識能力，常常能夠分辨新生命萌芽的跡象。例如，大數的掃羅得救後，耶路撒冷有些人「不信他是個門徒」（使徒行傳九章26節），這種情況今天仍在發生。但這與大兒子的憤怒不同，大兒子仍受行為之約的捆綁，他之所以心生嫉妒與惱怒，是因為弟弟沒有像他一樣受苦。願我們身邊罪人的回轉，測試出我們是否真的嘗到了主的恩惠，是否有可能仍在律法之下行事，覺得別人和我們一樣受捆綁，甚至受捆綁比我們更嚴重時，我們才會開心。我們多麼需要上帝透過基督施行恩典，開始或重新將我們帶入救恩的真理與經驗中，好讓我們「藉著我們的主耶穌基督與神復和，也藉著祂以神為榮」。（羅馬書五章11節）

反思

1.思考一下路加福音十五章14節「嚴重的饑荒」。從人的角度來看，如果從未發生那次饑荒，浪子就永遠無法回轉。除了饑荒，上帝還使用哪些「嚴重的」事來攔阻我們過追逐私利的生活？為什麼我們強烈抗拒的東西最後常常證明對我們有益處？

2.人如果一點都無法感知基督的憐憫，還有沒有可能來到祂面前呢？查考舊約和新約裡關於人們歸向上帝的經文段落，思考你的答案。

3.回轉常常涉及一些微小的變化，而且主要是肉眼看不見的變化，這個說法正確嗎？回看路加福音十五章17-19節記載的事件，請注意這個浪子一旦醒悟過來，就發生了翻天覆地的改變。思想一下，這怎樣教導我們明白自己的墮落之深，以及我們的生命需要重生和持續不斷的更新，如羅馬書十二章1-2節所說？

4.「他還在遠處時，他父親看見了他」（路加福音十五章20節）是什麼意思？想一想還有哪些段落講到上帝看到罪人的需要和苦情。

5.這個比喻為什麼沒有告訴我們大兒子對父親做出了怎樣的回應？他可能怎樣回應？在那種情形下，聖靈的工作如何介入其中？

本專欄與仰望基督教資源書房合作。

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