浪子的比喻：耶稣基督彰显天父爱与饶恕的福音

【作者:吉罗德•比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2026.06.07

《浪子回头》（The Return of the Prodigal Son），林布兰（Rembrandt），1661–1669年。（图片来源／WIKIPEDIA）

■ 翻译 | 陈曦

儿子说：「爸爸，我得罪了天，也得罪了你，不配再称为你的儿子。」父亲却吩咐仆人说：「快把那最好的袍子拿来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把肥牛犊牵来宰了，我们要吃喝快乐，因为我这儿子是死而复活、失而又得的。――路加福音十五章20-24节，新译本

在基督讲的所有比喻中，浪子的比喻可能最广为人知。这不仅是一个引人入胜的故事，也是对上帝爱与饶恕的福音一个美好的总结。尽管这个比喻实质上是要讲真正的悔改（路加福音十五章7、10、18、21节，新译本），却不限于阐明悔改的教义，并将其应用出来――虽然在这方面已经达到了令人震惊且印象深刻的效果。实际上，这个比喻还可以让我们从天父的心这个角度，一窥他恩典的工作。

对福音发怨言

这个情境并不难理解。尽管有些地方提到的情境更符合古代犹太人的习俗（仆人、以养猪为耻、肥牛犊等），但其他方面看起来都让人感觉既平常又熟悉。然而，这一章里有许多不容忽视的重要线索。

我们需要留意的一个线索，是这个比喻的形式。我们习惯在路加福音十五章看到以下三个比喻：失羊的比喻、失银币的比喻、浪子的比喻。然而，根据第3节经文，我们应该把这些故事视为一个长篇寓言，其中包含了三个部分。这三个部分是以螺旋上升的形式递进，最终在两个儿子迷失的故事中达到顶峰。就好像基督在说：「想一想寻找迷羊的牧羊人，或是寻找丢失银币的女人，他们那种关切与努力，再想一想他们找到丢失之物时感受到的那种喜乐。现在再想想一个失去了儿子的父亲……」

我们还需要留意耶稣讲这个比喻的场合（2-3节）。在基督去耶路撒冷的路上，让税吏和罪人都可以接近他（1-2节），法利赛人对此感到十分懊恼，于是议论说：「这个人接待罪人，又和他们一起吃饭。」（2节）虽然这句话说得头头是道，但他们这样说的时候，其实是在发怨言！我们若认真地思考，就会发现他们其实是在对福音表达不满，当时发生的事情本质就是如此。

最后，我们需要留意这个比喻的制高点――这个比喻是基督对法利赛人的苦毒抱怨做出的回答。我们可以这样认为，就像这个比喻中的父亲「出来劝」大儿子（28节），基督也离开身边那些已经认罪悔改的罪人，要藉着这个比喻「出来劝」法利赛人――基督在规劝那些对福音发怨言的人。

上帝在挽回罪人

浪子的比喻有三个要素。

首先，基督让我们看到我们离开了上帝。

罪人离开上帝，已经迷失了，与上帝隔绝、疏远，不再相交。就像走迷的羊一样，失去了和牧人亲密无间的关系，也失去了牧人的养育、保护和引导；最终，也会失去自己的生命。罪人就像那枚丢失的银币，身上带着造他的主的形象，但现在他迷失了，除非被找到，否则无法使用。罪人又像小儿子那样，宁愿随心所欲远走他乡，也不愿意有上帝同在。在上帝面前，充满光和生命，而在遥远的他乡，充斥黑暗与死亡。大儿子与父亲隔绝的程度并不亚于小儿子，尽管地理位置上，他就在父亲身边，但他的心更希望和朋友相处，而不是与父亲在一起。他在父亲家中作牛作马，并不足以证明他的忠诚。显然，两个儿子都自外于生命真正的源头，在自己选择的灭亡中渐渐消瘦、憔悴，一个在猪食槽边，一个陷在自以为义的嫉妒与苦毒之中。

然而，这还不能完全表达这个比喻如何精采地描述了我们远离上帝的情形。接下来，这个比喻从上帝的视角看所有罪人都是迷失的――这才是这个比喻真正的威力所在。请注意，基督没有花太多时间描述羊走失的经历，而是侧重于牧人丢了羊之后的反应。基督没有花时间描述银币藏在黑暗之中无法流通的情形，而是关注那个丢失了银币的女人，还有她如何努力地寻找。但在两个儿子的比喻里，基督确实花了一些时间描述兄弟俩迷失时的样子，而且他两次指着那位父亲让我们看，细述失去儿子带给他的影响。他让这位父亲重复说：「我这儿子是死而复活、失而又得的。」（24节）「你这个弟弟是死而复活、失而又得的。」（32节）所以要点在此：丢失的东西，不仅仅是自身丢失，而是在上帝的眼中已经失丧了。

第二，这个比喻让我们看到上帝在挽回罪人。

在这个比喻里，浪子没有在饥荒刚刚发生或自己资财散尽时就立即回到父亲家中。浪子仍有一些选择，至少他自己这样认为。他选择去投靠当地的一个人，「投靠」这个词在原文里意味着他让自己「黏上」这个人，实际上他是跟那人签了一个约，让自己处于那人的权柄之下。这可不是一个有利的处境，因为我们读到「没有人给他任何东西吃」（16节，ESV直译）。

这一切都说明了一个事实，即浪子不能也不愿清醒过来。他让自己进一步沦为奴隶，直到有一天「他醒悟过来」（17节，新译本）。他一旦清醒，就发生了一个关键性的改变（对比马可福音五章15节）。他开始想起「天」（路加福音十五章18节），或者更准确地说，他想起了天上的上帝。他也清晰地看到自己穷困潦倒的窘境，看到自己的罪，他说：「我却要在这里饿死吗？」（17节）「饿死」（perish）这个词原文ἀπόλλυμι的意思是「毁掉」，他开始看到，他正在置自己于死地。最终，他看父亲的眼光改变了（17节）。

重点就在于，要看到上帝的爱在追寻失丧的罪人。小儿子的心意能够改变，是白白赐下的恩典产生的结果，而不是恩典产生的原因。父亲两次说他的小儿子「是死而复活、失而又得的」（24、32节），基督想强调的是小儿子是被寻回的。归根结柢，一个已死的罪人能做什么挽救自己呢？正如迷途的羔羊需要牧羊人去寻找它，一枚丢失的银币需要一个女人去寻找它，这个浪子也需要父亲去寻找他。同样，一个已死的罪人需要上帝透过基督去寻找他，这正是发生在基督与这些税吏、罪人之间的事情。

第三，这个比喻教导罪人要以上帝为喜乐。重要的是注意在这个比喻里，喜乐的源头是父亲的爱。小儿子仍然在想他应该用怎样的方式成为父亲的仆人，而父亲的爱却促使他奔向他的小儿子。两人相遇时，父亲的爱驱走了捆绑着儿子、令他痛苦不堪的灵。这个比喻这样描绘这幅画面：「他还在远处时，他父亲看见了他，就动了慈心，跑过去抱着他，连连与他亲吻。」（20节）那时，小儿子的心中充满了怎样的喜乐啊！

这里蕴含着非常清晰的属灵真理。当上帝寻找、挽回一个失丧的罪人时，他将自己的爱倾倒在罪人的心里，「盼望是不会令人蒙羞的，因为神藉着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。」（罗马书五章5节）因此，「我们现在已经藉着我们的主耶稣基督与神复和，也藉着他以神为荣。」（11节）

耶稣基督彰显天父之爱

在路加福音十五章浪子的比喻里，基督启示自己与福音的关系。

很多人觉得在这个比喻里很难看到基督，其实他是隐藏了自己。人们读到浪子的父亲时，会立即想到圣父的位格。然而，圣父藉着圣子启示他自己，所以圣子的一切言行都在讲论他的父亲。正如基督在另一处对腓力说：「腓力，我跟你们在一起这么久了，你还不认识我吗？那看见了我的就是看见了父，你怎么还说『把父显示给我们』呢？」（约翰福音十四章9节）重点就在于比喻里的父亲让我们看到，藉着耶稣基督，上帝向税吏那样失丧的罪人彰显了他寻找的爱、挽回的爱和拯救的爱。

让我们简要地看看这三个方面：

1.我们在基督里看到上帝寻找的爱。

正如牧羊人寻找迷失的羊，女人寻找丢失的银币，上帝也透过基督寻找失丧的罪人，无论他们是像小儿子一样在痛苦中迷失，还是像大儿子一样在自以为义中迷失。正如这段经文里的税吏，因为基督寻找失丧之人的恩典而惊讶不已，我们的石心也应当被上帝藉着基督福音展现的爱破碎。因着圣灵的大能，我们也应当如这个浪子一般「醒悟过来」（路加福音十五章17节），承认自己犯罪，得罪了上帝。

2.我们在基督里看到上帝挽回的爱。

基督不仅寻找罪人，还把他们买赎回来；他整个使命就是赎回他们。在十字架上，他被赶出天父的家，亲自承担浪子应受的责罚，好让他们能归回天父的家中。他愿意亲身担当罪人的罪恶、羞辱、责罚、不幸，却赐给他们接纳、宽恕，还有救恩的袍子。

3.我们在基督里看到上帝拯救的爱。

后来，基督在欢迎撒该重新成为「亚伯拉罕的子孙」时（路加福音十九章9节），谈到自己说：「人子来，是要寻找拯救失丧的人。」（10节）可以说，浪子是因同样的恩典而获得拯救。因为基督，上帝可以接纳罪人，带他们进入与自己相交的关系里。为着基督的缘故，他们被挽回，成为上帝的儿子。他们没有死，而是在基督里活过来了！

迷失了还是被寻见？

我们是死了还是活着？是迷失了还是被寻见？决定这些问题答案的，是我们在基督里与上帝――这个比喻里的父亲代表的那一位――的关系。如果我们仍然照着自己的本性，因为自己的罪和堕落而离开他，那我们就是迷失的。我们若不醒悟过来，回转归向上帝，就会继续迷失下去。

有些人不相信自己已经迷失，又不了解也没有享受过失丧罪人得救的喜乐，这个比喻应当令他们意识到自己已经迷失了。基督接纳罪人，又同他们一起吃饭（路加福音十五章2节）。但法利赛人拒绝加入这场欢乐的庆典，证明他们没有爱、没有生命，因此定了自己的罪。如果我们认识恩典，就会对失丧之人有恩慈之心。你可以说恩典和喜乐是「近亲」，一个出现的时候，另一个定然在不远处。

这并不意味着每个人都有同样良好的辨识能力，常常能够分辨新生命萌芽的迹象。例如，大数的扫罗得救后，耶路撒冷有些人「不信他是个门徒」（使徒行传九章26节），这种情况今天仍在发生。但这与大儿子的愤怒不同，大儿子仍受行为之约的捆绑，他之所以心生嫉妒与恼怒，是因为弟弟没有像他一样受苦。愿我们身边罪人的回转，测试出我们是否真的尝到了主的恩惠，是否有可能仍在律法之下行事，觉得别人和我们一样受捆绑，甚至受捆绑比我们更严重时，我们才会开心。我们多么需要上帝透过基督施行恩典，开始或重新将我们带入救恩的真理与经验中，好让我们「藉着我们的主耶稣基督与神复和，也藉着他以神为荣」。（罗马书五章11节）

反思

1.思考一下路加福音十五章14节「严重的饥荒」。从人的角度来看，如果从未发生那次饥荒，浪子就永远无法回转。除了饥荒，上帝还使用哪些「严重的」事来拦阻我们过追逐私利的生活？为什么我们强烈抗拒的东西最后常常证明对我们有益处？

2.人如果一点都无法感知基督的怜悯，还有没有可能来到他面前呢？查考旧约和新约里关于人们归向上帝的经文段落，思考你的答案。

3.回转常常涉及一些微小的变化，而且主要是肉眼看不见的变化，这个说法正确吗？回看路加福音十五章17-19节记载的事件，请注意这个浪子一旦醒悟过来，就发生了翻天覆地的改变。思想一下，这怎样教导我们明白自己的堕落之深，以及我们的生命需要重生和持续不断的更新，如罗马书十二章1-2节所说？

4.「他还在远处时，他父亲看见了他」（路加福音十五章20节）是什么意思？想一想还有哪些段落讲到上帝看到罪人的需要和苦情。

5.这个比喻为什么没有告诉我们大儿子对父亲做出了怎样的回应？他可能怎样回应？在那种情形下，圣灵的工作如何介入其中？