盛筵的比喻：福音的餐桌上摆满佳肴

【作者:吉罗德•比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2026.05.10

《最后的晩餐》（The Last Supper），弗里茨・冯・乌德（Fritz von Uhde），1886年。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）

■ 翻译 | 陈曦

你摆筵席的时候，总要邀请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，那你就有福了。因为他们没有什么可以报答你，义人复活的时候，你必定得着报答。――路加福音十四章13-14节，新译本

为什么很多人看似距离上帝的国度那么近，最终却走向灭亡？这个问题可能最令我们百思不得其解。

当然，圣经教导的各种教义，比如人蒙拣选、遭撇弃及人对得救全然无能为力等基要真理，能帮助我们理解这一点，因为邪恶的人心既不愿也不能相信上帝的力量。这些真理为这个问题提供了最深刻的答案，而在路加福音十四章关于盛筵的比喻里，基督一针见血地阐明了这个真理。

闪躲基督教导的张力

安息日，基督在一个法利赛人领袖的家里吃饭（1节）。他利用这个机会，教导那些和他一起吃饭的人如何款待别人，以及如何接受款待。别人邀请我们，我们应当存谦卑的心，选择坐在末位，而不是趾高气扬地坐到高位（7-11节）；在款待他人时，我们应该态度亲切，欢迎那些陌生人及无法回报我们的其他人（13-14节）。

也许是基督的教导与法利赛人的惯常做法格格不入，所以有人想要转变话题。乍一看，他似乎是转向了一个更「属灵」的主题。他说：「在神的国里吃饭的人有福了。」（15节）这话本身是正确的，讲得非常好。然而你可以从上下文清晰地感觉到，这人是在用这句话来闪躲基督的教导产生的张力，想藉此令他和其他客人避开基督的直言不讳，转向没那么令人反感的真理――可能他是这样想的。

当人们以这种方式使用真理时，我们不必惊讶。这种情况在宗教人士当中最常发生，就像那些刚刚还陪伴在基督左右的人一样。或许这个人说这话，是希望别人听到之后，觉得他比基督更敬虔。他可能在想：「让耶稣去详细谈论好客这类的属世话题吧。我要谈真正值得谈的事情――比如说在上帝国度里的筵席。」

基督讲述了一个以盛筵为情境的比喻，来回应这人的评论。圣经常常使用盛筵的图像语言，象徵福音救赎带给人的喜乐和供应，如诗篇二十三篇5-6节、以赛亚书二十五章6节、启示录三章20节。基督在盛筵这个比喻讲的观点，将揭穿这人及许多自以为敬虔之人的伪善面目。

仍然完全迷失的心

毫无疑问，很多人认为这个人已经是上帝国度里的一分子，他自己可能也这样认为。但基督的比喻表明，要想成为天国的一分子，不仅仅是说得好听――在听起来高尚、虔诚的思想背后，可能隐藏着一颗仍然完全迷失的心。

盛筵这个比喻也让人明白，在人走向沉沦这件事上，上帝没有任何过错。相反地，错误在于人漠然地拒绝了上帝福音的邀请。请注意以下三个方面：

1.上帝已经预备了全备的救恩。

这场筵席有若干特点，足以说明上帝藉福音所成就救恩的某些方面。请注意，比喻中提到的筵席可不是家庭聚餐，主人没有要求每个人带一道菜来，而是请客之人采取主动，一手准备好了这顿饭。上帝施行救赎时正是这样做的，是他采取主动，预备了一切。此外，这是一个盛大的筵席，一切都准备就绪了（路加福音十四章17节）。这不是只供少数人享用的小餐点，也不需要客人帮忙才能准备好足够的分量。同样地，上帝的救恩宽广宏大，足够许许多多人享用。罪人最终灭亡，并不是因为他们找不到伟大的救恩。

2.上帝在福音中发出邀请。

那些没来参加筵席的人不能说他们没有收到邀请。事实上，主人首先邀请的那些人，似乎很快就找到明确理由拒绝。主人提早就向他们发出邀请，到了一切都预备妥当的那一天，又打发了一个仆人专门去通知他们（17节）。在这个比喻的结尾，几乎所有他们能找到的人都收到了这个邀请。同样地，福音的邀请也是广泛而且免费的。只要是饥渴的人，都收到了去基督面前享用属灵筵席的邀请。

3.甚至那些不配来的人也收到邀请。

这福音的盛筵与我们习惯的筵席会有很大的区别。没有人会因为身分低下、残疾或距离遥远而失去赴筵的资格，这比喻的下半部分（21-24节）清楚说明了这一点。没有人可以说自己因为瞎眼或瘸腿就不配前来；没有人因为住得太偏僻或太遥远而来不了；没有人能说自己因为藏在小道上或篱笆后面，主人的仆人就忽略了他。

几年前，有个朋友对我说了一番话，令我印象深刻。这句话言简意赅，一针见血。他说：「人们不去做他们该做的事，是因为他们想做别的事情。」这不仅在日常生活中千真万确，在属灵方面更是如此。这个比喻的要义是人，即使是宗教人士，对福音发出的真诚善意的邀请也会漠然置之。基督言简意赅地指出了他们的冷漠：「众人一致推辞。」（18节）与上帝的救恩相比，他们更看重这世界，那些有罪的心认为能赋予他们意义的事物。

福音荣耀的供应

在这个比喻里，基督启示了自己在福音荣耀中供应的那一面。我们看这个比喻时，如果考虑到基督在他那个时代对税吏、罪人、瘸腿的、瞎眼的及遭社会排斥之人的服事，就会从这个比喻的许多方面看见基督。

我们看到基督满有恩慈地来到世间，宣告上帝预备的福音已经到来。如果没有他做中保的工作，将堕落之人带回与上帝相交的关系之中，是不可能有这场盛筵的。藉着他，福音的餐桌上摆满了美味佳肴，甚至包括高天之上的属灵祝福；他的死带给我们上帝的饶恕与接纳；他的复活为永存的公义封印；永远的生命、喜乐、团契，都是从他的十字架与他的复活涌流出来的祝福。他为他的百姓成就了救恩，让他们可以得到这祝福；他以自己喂养他的百姓，满足他们灵里的饥渴；他把属他的百姓一起带到餐桌旁。他既是盛筵的主人，又是餐桌上的饼和水，可以带来生命。

我们也看到，法利赛人以及其他找藉口不接受福音供应的人拒绝了基督。那些找藉口的人最终羞辱了这位主人。他们铁了心要拒绝这场筵席和这位主人，以至于他们把基督送上了十字架，显示他们对主人的拒绝有多么大。

最后，我们看到在基督的工作基础上，上帝仁慈地呼召男人、女人和孩子回转归向他，不论这些人的罪有多深。透过服事，基督呼唤堕落的罪人回到他身边。如今他已被高举，但仍然透过福音事工继续呼召。他差遣他的仆人去宣扬福音，试图用所有可能的理由说服他们，放下自己的冷漠，来参加上帝的筵席。藉着他的圣灵，他找出那些藏身于罪的高速公路及偏僻小径上的人，挽救他们、吸引他们，与三位一体上帝建立有意义的连结。

对福音的呼召冷漠？

人们冷眼看待福音的供应，表现形式各不相同，激烈程度也各不相同。当我们回看这个比喻里的三个藉口时，就如一盏探照灯照亮我们的心。我们对福音的呼召是否也同样冷漠？让我们简要地依次审视每个藉口。

第一个藉口是这样的：「我买了一块地，不得不去看一看，请原谅我。」（18节）这个理由的措辞比其他的有礼貌。这人似乎想告诉主人，如果能来的话，他一定会来的。但在这客气的措辞之下，是一种冷漠的态度。这个人是在明确表示，在他眼中，那块地比这场盛筵更有意思。

第二个人就没那么彬彬有礼了，他只说他打算去试试他的牛。他的全部注意力显然都放在他的财产和工作上，甚至没时间去找更多理由来推辞这个邀请。他认为主人会明白，他这样做的理由十分充分。

第三个人的藉口最粗暴无礼。他在暗示这个主人挑了一个不方便的时间来邀请他。他刚刚结婚，因此这个主人不应该指望他会考虑接受这个邀请。

我们是否也对福音态度冷漠呢？或是我们的生命是渴望接受主的邀请？与上帝藉着耶稣基督为我们预备的荣耀属灵盛筵相比，属世的职责、特权和欢愉能否退居次席呢？我们的回应是否将主人客气地推开？或许我们的回应比上述理由更加厚颜无耻，希望主绝对不要指望我们放下自己的财产和各种享受，去参加他摆设的筵席。我们的行动表明了怎样的心声？我们可以盘点一下。只要不是完全顺服福音、只要不是渴望接受福音，就是在冷漠地对待免费预备了盛筵又免费邀请人与他相交的主。

请注意，单单知道这场筵席的资讯，或是收到参加这场筵席的邀请都是不够的，甚至，对这邀请做出回应也是不够的。只有凭着信心来享用这福音的筵席才是足够的，这就是基督想要透过这个比喻传讲的信息。

我们不能辩称自己不配，或说我们达不到参加这筵席的标准。许多残废的和瞎眼的人都出席了这个盛筵，这会让我们各种拒绝的藉口均站不住脚。愿我们都听从这忠告吧，「所以，我们要竭力进入那安息，免得有人随着那不顺从的样子就跌倒了。」（希伯来书4章11节）

反思

1.为什么基督把救恩比作一顿晚餐或一场盛筵？

2.上帝怎样邀请人来接受福音？有谁能说「我从来没有真正收到邀请」？

3.我们会用哪些藉口拒绝相信福音？或是你听说过哪些藉口？第二个人刚买的牛在现代等同于哪些东西？

4.为什么有时候人的藉口听上去比实际情况更加真实？怎样才能让这些藉口听上去很虔诚？

5.人是怎样被「勉强」进来的（路加福音十四章23节）？