憐憫喚醒人心▪下

【作者:吉羅德·比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2025.01.19

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■ 翻譯 | 孫岱君

《以斯拉記》1章5至2章70節

神通過救恩喚醒的人們被招聚起來，成為神的百姓。這是第三個標誌。他們知道他們與神的其他兒女是聯合的，彼此相愛，他們渴望被算作他們當中的人。

我們於是知道該如何看待《以斯拉記》第2章為何專門給出了一些人的名字，《尼希米記》第7章也給出了一個稍有不同的名單。這兩章記載了第一波從巴比倫回猶大的人數。他們在十二位領導者的帶領下回到故土，正如《尼希米記》7章7節清楚記載的那樣，這份名單很有條理。《以斯拉記》第2章的那一份名單是按照宗族（3-20節）、祖籍城鎮（21-35節）或在聖殿裡擔任的職能來列出的（36-58節）。作者尤為關注在聖殿中工作的人員，這些人包括祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，以及所羅門僕人的後裔。關於這最後兩類人，我們不太瞭解。根據《以斯拉記》8章20節的說法，尼提寧（字面意思是「指定的」）是幫助利未人的，或許是在聖殿裡幫他們做一些瑣細的事。所羅門僕人的後裔或許是在聖殿中做工的另一個特別群體（王上5∶6、15）。

《以斯拉記》納入這個長長的名單，有著三重目的。首先，它表明，對於這些回歸的猶太人來說，成為主的百姓是何等重要（見2∶62）。這是他們身份的核心！他們想要被列為神的百姓。2章2節提到「以色列人民」，當然，以色列人是神的選民。以賽亞也曾預言到這一種想要成為主的百姓的渴望：「這個要說，我是屬耶和華的；那個要以耶和華的名自稱；又一個要親手寫歸耶和華的（或作『在手上寫歸耶和華』），並自稱為以色列。」（賽44∶5）

其次，這份名單表明神喜悅通過一代代傳承下來的家庭來工作。那麼多流亡異邦的人如今要回到故土，並繼承祖上留下的產業，讓各自家族的名字在應許之地繼續下去。請留意「子孫」是這個名單中出現最頻繁的詞。顯然，並不是名單上有名字的人的每一位後裔都回去了，但有許多人回去了。神就是要通過一代代的傳承來工作，這是何等大的福分！既如此，我們該當怎樣迫切地求神恩待我們的子孫啊！求主讓他們有來自聖靈的真信心，並因此真的屬主。當然，我們也不該強求。

第三，這份名單強調了回歸的猶太人在族譜中的位份是何等重要。結尾處專門提到了有些人不能指明他們的宗族譜系（2∶59-63）。實際上，甚至有些祭司也「不能指明……是以色列人不是」（2∶59）。或許這些人的父母疏忽了，沒有把他們的名字登上族譜。但更有可能的情形是，他們之中有許多人是冒名頂替之徒，指望裝成猶太人就可在猶大分到土地。無論是什麼原因，這些人無法證明自己的身份。他們因而不能像其他人那樣得到土地，也不能在聖殿中供祭司的職任。他們需要等候會眾尋求神的旨意。

我們如今不再這樣使用家譜了。然而，我們的名字寫在生命冊上該是何等重要！教會的會友名冊或許在細節上不夠準確，然而羔羊的生命冊卻是完美的，是準確的。基督來了，這是何等大的憐憫！祂成為祭司，「並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文作『不能毀壞』）之生命的大能」（來7∶16）。這意思是說祂成為祭司，不是因為祂屬於某個宗族的後裔，而是因為父神使祂從死裡復活。祂是「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」（詩110∶4）。

被喚醒的人來敬拜

神喚醒這些百姓，他們就會敬畏祂、敬拜祂。這是最後一個標誌。《以斯拉記》2章並不單單是一個國度的國民登記表。而是幾個祭司國度的國民登記表！我們從這一章所獲得的整體圖景就是，這是由一群回歸的浪子所構成的國度，他們被分別出來，參與建設神的聖殿的工作。他們當中的每一位都在某個方面參與對神的敬拜。請留意36至58節這一大段是如何專門談到聖殿工作的。我們已經看到百姓把聖殿的器具帶回耶路撒冷，為的是要敬拜神。我們留意到第2章的末尾處，刻意提到了某些族長「到了耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造」（6 8節）。這些百姓不是追求幸福生活的移民。他們所做的每一件事最終都是為著敬拜神，或榮耀神。

人被造，就是為著敬拜神。若由著我們自己，我們就永遠做不到這一點，因為我們總是持續不斷地處於不義之中，壓制真理。我們敬拜被造之物，而不是敬拜造物之主（羅1∶18-32）。

然而，被罪和撒但所擄掠的人在主耶穌基督裡是有盼望的。耶穌基督不必從屬靈沉睡中被喚醒。祂所做的一切都是祂天父的事。祂的確可以說：「我在地上已經榮耀你。」（約17∶4）而今，只有通過耶穌基督，人們才能「為神的殿甘心獻上禮物」。基督親自擔當百姓的罪，此時，我們可以說神把基督排除在祂的百姓之外，不列在他們當中，這樣，像我們這樣的罪人卻可以因祂的緣故被列在祂百姓當中。因著基督為罪所獻上的犧牲，神如今仍在喚醒虧缺祂榮耀的罪人。祂喚醒他們，為的是讓他們遵行祂的呼召，走出行將毀滅的城市，成為神的百姓，並且通過聖靈開始「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」（羅12∶1）。

討論問題：

1.在以斯拉的時代，神是如何把人們從屬靈昏睡中喚醒過來的？祂如今會怎麼做？請複習一下被喚醒之人會有哪些標誌。

2. 主保證不讓這些被喚醒的百姓為自己謀求生路。這表明祂現今喚醒罪人之後是如何做工的？

3. 在猶太人回歸故土的早期，神為他們預備了十二位領導者，這一點引人注目（2∶2；尼7∶7）。現今，教會領導者能起到什麼樣的實際作用？

4. 請想一想，《以斯拉記》第2章所記載的百姓名錄與羔羊生命冊（啟21∶27）有哪些差異？

5. 根據《以斯拉記》2章61至63節的記載，有些祭司的名字不在祭司的族譜之中，這樣的人被禁止供祭司的職份。然而，基督並不是祭司世系的後裔，祂卻能作為最完美的大祭司供祭司的職份。這是為什麼？《希伯來書》7章16節是如何解釋的？

6. 真正的覺醒呼喚人們來敬拜主，同時也會影響人們如何敬拜主。請問，覺醒一旦發生，敬拜會有何不同？