怜悯唤醒人心▪下

【作者:吉罗德・比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2025.01.19

图片提供／123RF

■ 翻译 | 孙岱君

《以斯拉记》1章5至2章70节

神通过救恩唤醒的人们被招聚起来，成为神的百姓。这是第三个标志。他们知道他们与神的其他儿女是联合的，彼此相爱，他们渴望被算作他们当中的人。

我们于是知道该如何看待《以斯拉记》第2章为何专门给出了一些人的名字，《尼希米记》第7章也给出了一个稍有不同的名单。这两章记载了第一波从巴比伦回犹大的人数。他们在十二位领导者的带领下回到故土，正如《尼希米记》7章7节清楚记载的那样，这份名单很有条理。《以斯拉记》第2章的那一份名单是按照宗族（3-20节）、祖籍城镇（21-35节）或在圣殿里担任的职能来列出的（36-58节）。作者尤为关注在圣殿中工作的人员，这些人包括祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，以及所罗门仆人的后裔。关于这最后两类人，我们不太了解。根据《以斯拉记》8章20节的说法，尼提宁（字面意思是「指定的」）是帮助利未人的，或许是在圣殿里帮他们做一些琐细的事。所罗门仆人的后裔或许是在圣殿中做工的另一个特别群体（王上5∶6、15）。

《以斯拉记》纳入这个长长的名单，有着三重目的。首先，它表明，对于这些回归的犹太人来说，成为主的百姓是何等重要（见2∶62）。这是他们身份的核心！他们想要被列为神的百姓。2章2节提到「以色列人民」，当然，以色列人是神的选民。以赛亚也曾预言到这一种想要成为主的百姓的渴望：「这个要说，我是属耶和华的；那个要以耶和华的名自称；又一个要亲手写归耶和华的（或作『在手上写归耶和华』），并自称为以色列。」（赛44∶5）

其次，这份名单表明神喜悦通过一代代传承下来的家庭来工作。那么多流亡异邦的人如今要回到故土，并继承祖上留下的产业，让各自家族的名字在应许之地继续下去。请留意「子孙」是这个名单中出现最频繁的词。显然，并不是名单上有名字的人的每一位后裔都回去了，但有许多人回去了。神就是要通过一代代的传承来工作，这是何等大的福分！既如此，我们该当怎样迫切地求神恩待我们的子孙啊！求主让他们有来自圣灵的真信心，并因此真的属主。当然，我们也不该强求。

第三，这份名单强调了回归的犹太人在族谱中的位份是何等重要。结尾处专门提到了有些人不能指明他们的宗族谱系（2∶59-63）。实际上，甚至有些祭司也「不能指明……是以色列人不是」（2∶59）。或许这些人的父母疏忽了，没有把他们的名字登上族谱。但更有可能的情形是，他们之中有许多人是冒名顶替之徒，指望装成犹太人就可在犹大分到土地。无论是什么原因，这些人无法证明自己的身份。他们因而不能像其他人那样得到土地，也不能在圣殿中供祭司的职任。他们需要等候会众寻求神的旨意。

我们如今不再这样使用家谱了。然而，我们的名字写在生命册上该是何等重要！教会的会友名册或许在细节上不够准确，然而羔羊的生命册却是完美的，是准确的。基督来了，这是何等大的怜悯！他成为祭司，「并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文作『不能毁坏』）之生命的大能」（来7∶16）。这意思是说他成为祭司，不是因为他属于某个宗族的后裔，而是因为父神使他从死里复活。他是「照着麦基洗德的等次永远为祭司」（诗110∶4）。

被唤醒的人来敬拜

神唤醒这些百姓，他们就会敬畏他、敬拜他。这是最后一个标志。《以斯拉记》2章并不单单是一个国度的国民登记表。而是几个祭司国度的国民登记表！我们从这一章所获得的整体图景就是，这是由一群回归的浪子所构成的国度，他们被分别出来，参与建设神的圣殿的工作。他们当中的每一位都在某个方面参与对神的敬拜。请留意36至58节这一大段是如何专门谈到圣殿工作的。我们已经看到百姓把圣殿的器具带回耶路撒冷，为的是要敬拜神。我们留意到第2章的末尾处，刻意提到了某些族长「到了耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造」（6 8节）。这些百姓不是追求幸福生活的移民。他们所做的每一件事最终都是为着敬拜神，或荣耀神。

人被造，就是为着敬拜神。若由着我们自己，我们就永远做不到这一点，因为我们总是持续不断地处于不义之中，压制真理。我们敬拜被造之物，而不是敬拜造物之主（罗1∶18-32）。

然而，被罪和撒但所掳掠的人在主耶稣基督里是有盼望的。耶稣基督不必从属灵沉睡中被唤醒。他所做的一切都是他天父的事。他的确可以说：「我在地上已经荣耀你。」（约17∶4）而今，只有通过耶稣基督，人们才能「为神的殿甘心献上礼物」。基督亲自担当百姓的罪，此时，我们可以说神把基督排除在他的百姓之外，不列在他们当中，这样，像我们这样的罪人却可以因他的缘故被列在他百姓当中。因着基督为罪所献上的牺牲，神如今仍在唤醒亏缺他荣耀的罪人。他唤醒他们，为的是让他们遵行他的呼召，走出行将毁灭的城市，成为神的百姓，并且通过圣灵开始「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的」（罗12∶1）。

讨论问题：

1.在以斯拉的时代，神是如何把人们从属灵昏睡中唤醒过来的？他如今会怎么做？请复习一下被唤醒之人会有哪些标志。

2. 主保证不让这些被唤醒的百姓为自己谋求生路。这表明他现今唤醒罪人之后是如何做工的？

3. 在犹太人回归故土的早期，神为他们预备了十二位领导者，这一点引人注目（2∶2；尼7∶7）。现今，教会领导者能起到什么样的实际作用？

4. 请想一想，《以斯拉记》第2章所记载的百姓名录与羔羊生命册（启21∶27）有哪些差异？

5. 根据《以斯拉记》2章61至63节的记载，有些祭司的名字不在祭司的族谱之中，这样的人被禁止供祭司的职份。然而，基督并不是祭司世系的后裔，他却能作为最完美的大祭司供祭司的职份。这是为什么？《希伯来书》7章16节是如何解释的？

6. 真正的觉醒呼唤人们来敬拜主，同时也会影响人们如何敬拜主。请问，觉醒一旦发生，敬拜会有何不同？