憐憫的記號▪下

【作者:吉羅德·比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2025.03.02

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■ 翻譯 | 孫岱君

《以斯拉記》3章

堅實的根基

主憐憫的第三個記號是祂為建聖殿的根基預備了物料。祭壇已經建好了，但神在祂的百姓中間還沒有住所（6節）。建殿的工作不能再延誤了（8節）。神自己成就了這事！

我們再次看到神所膏的耶書亞和所羅巴伯擔負起領導工作。一切被擄歸回的人只要超過二十歲，就參與到建殿工作中來（8節）。他們只有一個目標，行動「如同一人」（1節）。第1節的那些話讓我們想起了《詩篇》133篇，這首詩說「弟兄和睦同居」（1節）。它描述了貴重的油從亞倫的頭上流到他的全身，一直流到他的衣襟上，讓整個身體成為聖潔，用以服侍主（2節）。耶書亞和所羅巴伯帶領大家建殿，那情景你能想像得到嗎？就好比「膏油」從頭（耶書亞和所羅巴伯）一直流到衣襟（工人）。他們這些人就是「弟兄和睦同居」。

我們想像得到，祭司和利未人會稱頌神，以此回應神的這一個憐憫的記號。他們正是這樣做的。祭司穿禮服，吹號，來銘記奠定聖殿根基這個事件。利未人敲鈸，讚美稱謝主。請聽他們唱的是什麼：「他本為善，他向以色列人永發慈愛。」（11節）百姓把聖殿根基的建立歸功於神的信實。他們唱詩，也許是附和《詩篇》126篇3節：「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」

這個根基指向主耶穌基督，保羅稱祂為教會唯一的根基（林前3∶11）。這個根基證明了神認為與罪人同住是合宜的，住在祂百姓中間，儘管他們有罪，儘管他們不忠心。你的生命若建立在這唯一的根基上，你難道沒有理由謙卑地稱頌神的慈愛嗎？

百感交集

我們可以從《以斯拉記》4章看到，正當猶太人沉浸在神的慈愛當中，享受神賜下的美善時，周圍列邦的人卻不高興了。在他們看來，建聖殿的工作不必要，有排外的色彩，甚至咄咄逼人。

就是猶太人的喜樂也不是無邊無界的，看到這一點也很重要。我們從13節看到的情形是：有喜樂，也有憂傷；有歡呼，也有哭泣。在遠處的人只聽到了很大的聲音，然而在人群附近的人卻看得到人群中不單單有喜樂的歡呼聲。老人家憶及所羅門聖殿被毀之前的光景，就忍不住哀傷地哭泣。他們知道有某些東西已失去，再也找不回來了。新建的聖殿再也不會比原來的聖殿輝煌。此時，他們百感交集，不是很可以理解嗎？

現今回家的浪子仍能認同這種百感交集的光景（見羅7∶24-25；林前7∶30）。使徒保羅指出了基督徒生命中的悖論：「似乎憂愁，卻是常常快樂的。」（林後6∶10）我們若看我們的罪與缺點，就有一萬個理由哀傷！然而，我們若看救主為我們成就的一切，就有一萬個理由喜樂！主的百姓在等候那個沒有悲傷的日子，到那時，神必擦去我們一切的眼淚（啟7∶17）。

從某個角度來看，《以斯拉記》3章所記載的事件平淡無奇，算不得什麼大事。然而，被喚醒的罪人要學會不去輕看發生小事的日子（亞4∶10）。他們要學會看到，就是神給他們的最小的事，也有神的憐憫貫穿其間。他們現今的喜樂還不圓滿，將來總有一天會圓滿的，然而，每一個憐憫的記號都是我們稱謝神的理由。

討論問題：

1. 讀一下《哈該書》1至2章、《撒迦利亞書》3至4章、《馬太福音》1章12至13節。比較一下這幾處經文。關於約書亞（也叫耶書亞）和所羅巴伯，我們又多知道了些什麼？

2. 本章記載了猶太人開始重建聖殿，新約聖經記載並論述基督建造靈宮的時候到底做了什麼（弗2∶18-22；彼前2∶4-10），請問，兩者間有什麼相同之處？有什麼不同之處？

3 .《以斯拉記》3章1節告訴我們，這些人做事「如同一人」。聖經也在別處教導我們，神的百姓在基督裡有屬靈上的合一（見弗4∶4）。我們現今是否也能很明顯地看到這一點？分裂會對合一造成什麼影響？

4. 這些人在讚美神的時候關注了神的什麼屬性（見11節）？在你看來，他們為何要強調這些屬性？

5. 這一章提到了哪些不同的情感？你能說出這些情感如今在信徒的屬靈生命中有什麼地位嗎？

6. 當浪子回家後，仰望基督的血以得赦免，信靠基督，以基督為他現時和永恆的生命根基。但在這種時候，卻很少有世人留意到他。《以斯拉記》第3章所記載的人們讓我們在這樣的小事上學到了什麼功課？