怜悯的记号▪下

【作者:吉罗德・比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2025.03.02

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■ 翻译 | 孙岱君

《以斯拉记》3章

坚实的根基

主怜悯的第三个记号是他为建圣殿的根基预备了物料。祭坛已经建好了，但神在他的百姓中间还没有住所（6节）。建殿的工作不能再延误了（8节）。神自己成就了这事！

我们再次看到神所膏的耶书亚和所罗巴伯担负起领导工作。一切被掳归回的人只要超过二十岁，就参与到建殿工作中来（8节）。他们只有一个目标，行动「如同一人」（1节）。第1节的那些话让我们想起了《诗篇》133篇，这首诗说「弟兄和睦同居」（1节）。它描述了贵重的油从亚伦的头上流到他的全身，一直流到他的衣襟上，让整个身体成为圣洁，用以服侍主（2节）。耶书亚和所罗巴伯带领大家建殿，那情景你能想像得到吗？就好比「膏油」从头（耶书亚和所罗巴伯）一直流到衣襟（工人）。他们这些人就是「弟兄和睦同居」。

我们想像得到，祭司和利未人会称颂神，以此回应神的这一个怜悯的记号。他们正是这样做的。祭司穿礼服，吹号，来铭记奠定圣殿根基这个事件。利未人敲钹，赞美称谢主。请听他们唱的是什么：「他本为善，他向以色列人永发慈爱。」（11节）百姓把圣殿根基的建立归功于神的信实。他们唱诗，也许是附和《诗篇》126篇3节：「耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。」

这个根基指向主耶稣基督，保罗称他为教会唯一的根基（林前3∶11）。这个根基证明了神认为与罪人同住是合宜的，住在他百姓中间，尽管他们有罪，尽管他们不忠心。你的生命若建立在这唯一的根基上，你难道没有理由谦卑地称颂神的慈爱吗？

百感交集

我们可以从《以斯拉记》4章看到，正当犹太人沉浸在神的慈爱当中，享受神赐下的美善时，周围列邦的人却不高兴了。在他们看来，建圣殿的工作不必要，有排外的色彩，甚至咄咄逼人。

就是犹太人的喜乐也不是无边无界的，看到这一点也很重要。我们从13节看到的情形是：有喜乐，也有忧伤；有欢呼，也有哭泣。在远处的人只听到了很大的声音，然而在人群附近的人却看得到人群中不单单有喜乐的欢呼声。老人家忆及所罗门圣殿被毁之前的光景，就忍不住哀伤地哭泣。他们知道有某些东西已失去，再也找不回来了。新建的圣殿再也不会比原来的圣殿辉煌。此时，他们百感交集，不是很可以理解吗？

现今回家的浪子仍能认同这种百感交集的光景（见罗7∶24-25；林前7∶30）。使徒保罗指出了基督徒生命中的悖论：「似乎忧愁，却是常常快乐的。」（林后6∶10）我们若看我们的罪与缺点，就有一万个理由哀伤！然而，我们若看救主为我们成就的一切，就有一万个理由喜乐！主的百姓在等候那个没有悲伤的日子，到那时，神必擦去我们一切的眼泪（启7∶17）。

从某个角度来看，《以斯拉记》3章所记载的事件平淡无奇，算不得什么大事。然而，被唤醒的罪人要学会不去轻看发生小事的日子（亚4∶10）。他们要学会看到，就是神给他们的最小的事，也有神的怜悯贯穿其间。他们现今的喜乐还不圆满，将来总有一天会圆满的，然而，每一个怜悯的记号都是我们称谢神的理由。

讨论问题：

1. 读一下《哈该书》1至2章、《撒迦利亚书》3至4章、《马太福音》1章12至13节。比较一下这几处经文。关于约书亚（也叫耶书亚）和所罗巴伯，我们又多知道了些什么？

2. 本章记载了犹太人开始重建圣殿，新约圣经记载并论述基督建造灵宫的时候到底做了什么（弗2∶18-22；彼前2∶4-10），请问，两者间有什么相同之处？有什么不同之处？

3 .《以斯拉记》3章1节告诉我们，这些人做事「如同一人」。圣经也在别处教导我们，神的百姓在基督里有属灵上的合一（见弗4∶4）。我们现今是否也能很明显地看到这一点？分裂会对合一造成什么影响？

4. 这些人在赞美神的时候关注了神的什么属性（见11节）？在你看来，他们为何要强调这些属性？

5. 这一章提到了哪些不同的情感？你能说出这些情感如今在信徒的属灵生命中有什么地位吗？

6. 当浪子回家后，仰望基督的血以得赦免，信靠基督，以基督为他现时和永恒的生命根基。但在这种时候，却很少有世人留意到他。《以斯拉记》第3章所记载的人们让我们在这样的小事上学到了什么功课？