唯獨聖經是終極的權威

【作者:彭彥華】神學 2022.01.02

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對於什麼是基督教信仰的權威，在教會歷史上各有不同看法，有些人認為教會傳統和聖經一樣具有權威，有些人甚至認為人的理性所做的判斷，也和聖經具有相同的權威。

在這方面，清教徒毫不遲疑地跟隨了宗教改革家的教導，認為「唯獨聖經」是信仰的最終權威，教會的傳統和人的理性不可凌駕在聖經之上。約翰‧歐文（John Owen）說：「不要把你的信仰建立在人的看法之上，只有聖經才是試金石。」換句話說，不論教宗說了什麼話，不論一項教會傳統持續了幾百年，只要這些事違背聖經的教導，信徒就不用理會這些事。

清教徒之所以認為只有聖經是信仰的最終權威，乃是因為他們相信聖經是上帝所默示的話語。我們知道從一方面來說，聖經是經由人手寫下來的，聖經作者包括摩西、眾先知和眾使徒；但從另一方面來說，聖經真正的作者乃是上帝，我們可以來看幾節經文：

「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書3章16～17節）

「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼得後書1章20～21節）

聖經的權威不是來自人，不是來自摩西或保羅，正如約翰．歐文所說：「聖經的權威唯獨因為它的源頭乃是上帝；聖經的全部權威都來自它真正的作者。」

此外，清教徒認為，既然上帝是聖經真正的作者，那麼聖經就不可能說謊；既然聖經不可能說謊，那麼聖經就一定完全可靠。馬丁路德認為「聖經從不犯錯」，加爾文認為聖經是「判斷真理完全可靠的法則」。清教徒也是如此，他們認為「上帝的話語是完全可靠的」「聖經毫無錯謬，因此只有聖經才能設立信仰及行為的準則。」

現代某些神學家認為，既然聖經是經過人手寫下來的，那麼就不可能毫無錯誤，因為人是有可能犯錯的，而他們也把聖經某些看似矛盾的地方，當作支持他們理論的證據，並在這些地方大做文章。然而，清教徒清楚且堅定地表明，聖經是上帝的話語，即使是人類作者寫作聖經，也受到上帝全然的保守，以致可以毫無錯謬地傳達上帝的啟示。

但是，另一個問題是聖經究竟在哪些方面具有權威？聖經是不是只在談到救恩時才具有權威？當談到生活各方面時，聖經是否還完全可靠？關於這點，清教徒明確指出聖經在三方面的權威：

1.聖經是信仰教義方面的權威。

清教徒認為，聖經是「檢驗所有教義的試金石」，是「所有宗教問題和紛爭的仲裁者」。

2.聖經是道德方面的權威。

清教徒認為，聖經「足以用來管理我們所有的行為」，是「信仰和道德的完美準則」。

3.聖經是教會治理方面的權威。

清教徒認為，「上帝的話語為教會所有事務指明方向」，「教會的任何崇拜儀式必須合乎聖經的規定」。

不過，教義、道德和教會治理都比較算是信仰方面的事，到底聖經的權威是否涉及生活其他方面呢？舉例來說，現代有些基督徒認為，教養小孩必須詢問育兒專家的意見，即使這些育兒專家不是基督徒，或他們的方法不合乎聖經，也沒有關係，因為他們認為聖經只管理信仰方面的事，生活其他方面的事必須聽從專家的意見。

但清教徒不這麼認為，他們主張生活每個方面都與信仰有關。有位清教徒說：「無論上帝的百姓處在什麼處境下，聖經一定包含某種適用於這個處境的準則。」珀金斯（William Perkins）說：「聖經包含許多神聖的知識，可以教導我們關於倫理、經濟、政治和教育的事。」

將聖經應用在全部生活，並不是說聖經有可以直接用在一萬種情況的一萬條規定，而是聖經包含可適用於各方面的大原則。例如，聖經沒有直接說我們一定要找什麼工作，但聖經說我們要找正當的工作，以及適合我們個人恩賜與能力的工作。

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