人的怒气和神的怒气有何不同？
【作者:Monica Augustine Chen】永恒的答问 2020.11.01
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「你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」(雅一19)是基督徒耳熟能详的劝勉，这也是我们作为「初熟的果子」(雅一18)应有的表现[1]。
因为「初熟的果子」(出二三19、利二三10、民十五20、民十八12)理当「献给神」，我们若要成为「可蒙神悦纳」的初熟果子，就不能只「听道」却不「行道」(雅一22)或「听了就忘」，要能把这样的道理「实在行出来」(雅一25)。
与「要快快地听，慢慢地说」相近的格言也出现在典外文献《便西拉智训》五11：「要快快地听，小心地回答」[2]。由此可知「快」或「慢」不是指「速度」，而是指「态度」。「快快地听，慢慢地说」就是「时刻准备着倾听，回答时要慎重」[3]。
「慢慢地说」既然不是指讲话的「速度」要「慢条斯理」，而是指说话要「审慎」。同理，「慢慢地动怒」也是提醒我们动怒前要「冷静下来，好好的先想想，不要冲动」[4]，「不要急躁率性，未经思索地回应」[5]，《新汉语译本》就很正确的译为：「各人都要敏锐地听，不轻易说话，不轻易动怒」。
问题来了，为什么要「慢慢地动怒」？理由在下一节的「因为人的怒气并不成就神的义」(雅一20)，也就是「不能实现神所要求的公义」[6]，《吕振中译本》便译为「因爲人的忿怒并不能生出神所要求的正义来」，《现代中文修订本》同样译为「人的怒气并不能达成神公义的目的」。
雅各在此并没有「禁止所有的愤怒」[7]，保罗这句：「即使生气，也不可犯罪」(弗四26，新汉语)也说明了动怒不当然等于犯罪。事实上，神基于其良善、圣洁与公义的本性，也会发怒。刚过世的福音派大师巴刻(J.I.Packer)博士就说：「他的『愤怒』，即他对罪主动而有的司法敌意，彰显出来时，是全然公义的」(罗二5-16)[8]。
改革宗神学家迈克．何顿(Michael Horton)博士也说：「一位完全良善和慈爱的神必须对罪、邪恶、仇恨和不公义发出愤怒」，但「即使当神表达他的愤怒时，也不是那种和人类情绪爆发有关的坏脾气和失去理性的暴力。神的愤怒总表现出他的智慧和判断--甚至表现出他的爱」[9]。
本有神圣洁与公义形象的人也会对罪恶与不义感到愤怒，然而，绝大多数时候人的发怒却不像神发怒般是公义的彰显。雅各「将人的怒气与神为实现其公义而有的忿怒比较」后也指出「人的怒气无益于神公义的实现」[10]。
这是因为人的忿怒常掺杂不纯正的动机，就像《倚天屠龙记》里峨嵋派掌门灭绝师太对明教的痛恨，很大部分原因是因为与她有婚约的大师兄孤鸿子败于明教光明左使杨逍而气死这私人恩怨。同样的，许多时候我们的暴怒也未必是就事论事，而是因为别人误触了我们过去情绪创伤的地雷或不愉快的回忆。
「人之怒」与「神之怒」另一个重大的不同在于，我们对于事情的理解经常是片面的，通常也无法知道别人的动机。资讯不完全下的怒气全发，在事过境迁、真相还原后不免会感到懊悔。
江文莒医师(台湾大学预防医学研究所博士)任职台大云林分院时曾在2006年写下《在云林难忘的一夜》这篇自省文[11]，谈到他某次急诊值夜班的经验。当晚九点多，来了一名腹痛的病人，他简单诊察后告诉对方可能是盲肠炎，需要开刀。患者的妻子却迟疑地说：「八成？能不能肯定是或不是？」。
当下江医师有点生气，「当然还有可能是憩室炎、腹腔内脓疡，我也可以很武断地只告诉你就是盲肠炎，只是医学上本就没有百分之百确定的事，我希望你能够了解」。但患者还是不发一语。江医师心想，「在云林我还是第一次遇到这么龟毛的病人」，于是替对方打了抗生素，并安排电脑断层(CT)，心里一边嘀咕「健保局审查若是抽到这本病历一定会删我CT检查费六十万元」。
一小时后断层片出来，果然盲肠附近有发炎肿胀的迹象。江医师指着片子对患者妻子说：「现在盲肠炎的可能性有九成以上了」，「少数的病人可以只用抗生素注射治愈，但大多数的情况下开刀还是最好的选择」。讵料她还是回他一句：「医生，能不能带药回家吃就好？」。
这下江医师更生气了：「如果早要这样就不需要这么多检查了！你不信任我们，我可以把你转到其他医院开刀，但要回去我不会同意」。夫妻俩静默不语。他于是撂下一句：「要不然你们就签自动出院吧，有事我们不负责！」。
这时患者开口说：「签就签吧！反正我烂命一条」，妻子则低下头说：「江医师，我们不是不想治疗或住院，只是我们一点钱也没有。他每天作捆工领现，三个小孩才有饭吃。现在要是他开刀住院…」。
江医师顿时对于刚才言语的鲁莽感到抱歉，并劝对方「我觉得你还是开刀才能最快复原」，「钱的事明天一早我会照会社工室来协助你们」。后来江医师偷偷塞了5千元给这对穷夫妻，这故事见报后江医师也被称赞是「暖医」[12]。
许多时候我们就像故事中的江医师，值急诊夜班已经很辛苦，却又遇到看似龟毛、不信任医师判断的难搞病人与家属。若不是患者妻子后来说出「因为缺钱所以才不敢开刀住院」的真相，觉得「专业遭挑战」的医师很可能要为这件事愤愤不平好多天。
回到「动怒」这主题，忿怒可以是神公义性情的表现，我们也应该「爱主所爱、恨主所恨」。然而，多数时候我们的忿怒并不成就神的义。我们的忿怒有不纯正的动机，我们对事实的了解多半不完整，我们的忿怒还经常缺乏节制，甚至迁怒无辜的第三者。
也因此雅各谆谆告诫基督徒：「你们每一个人都应该随时聆听别人的意见，不急于发言，更不要轻易动怒」(雅一19，现代中文修订本)[13]。换言之，「发义怒固然是对的，但必须经过审慎的思想和恳切的祷告」，且不要忘了，即使「神是公义的，他不轻易发怒，所以我们也不该随意发怒」[14]。
张略博士参考吴经熊博士《文理圣咏与新经全集》「人人应敏于听、而讷于言。慎毋动怒」这翻译，替这段经文下了「敏于听、讷于言、缓于怒」[15]的标题。布罗森特(William F.Brosend Ⅱ)博士则提醒，对于这句格言「认同的人比遵从的人多」[16]。
但愿您我在动怒之前能看到自己的罪性与限制，也想想江文莒医师《在云林难忘的一夜》这个故事，提醒自己不要轻易动怒，不要「只认同却不遵从」、「只听道却不行道」，让我们的情绪成为「可蒙神悦纳」的初熟的果子！
[1] 彭国玮&叶约翰博士，《研读本：雅各书》，台湾圣经公会，2018，页44-45。
[2] 黄根春编，《基督教典外文献：旧约篇第五册》，基督教文艺出版社，2004，页162。
[3] William F.Brosend Ⅱ(威廉．F．布罗森特二世)，《剑桥圣经注疏：雅各、犹大书释义》，华东师范大学出版社，2009，页83。
[4] 彭德修&杨东川，《中文圣经注释第40卷：雅各书•彼得前后书•犹大书》，基督教文艺出版社，1988，页39。
[5] 彭国玮&叶约翰博士，《研读本：雅各书》，台湾圣经公会，2018，页46。
[6] 张略博士，《雅各书注释》，基道出版社，2008，页108。
[7] Douglas J.Moo(穆尔)博士，《丁道尔新约圣经注释：雅各书》，校园书房，1988，页70。
[8] 巴刻(J.I.Packer)博士，《简明神学》，更新传道会，1999，页38。
[9] 迈克．何顿(Michael Horton)博士，《基督徒的信仰：天路客的系统神学》，美国麦种传道会，2016，页280。
[10] 彭国玮&叶约翰博士，《研读本：雅各书》，台湾圣经公会，2018，页46。
[11] 江文莒医师，〈在云林难忘的一夜〉(转载)：https://reurl.cc/ldLY2j
[12] 〈穷父忧没收入拒开刀 泪签自动出院…暖医塞钱：小孩得吃饭〉，三立新闻，2019-04-02： https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=521133
[13] 梁康民牧师注意到下文提到「存温柔的心领受那所栽种的道」(雅一21)，因此认为「快快地听」不是指「聆听别人的意见」，反对《现代中文修订本》的翻译（梁康民，《天道圣经注释：雅各书》，天道书楼，1995，页67）。但从《便西拉智训》与《箴言》相关劝勉来看，「随时聆听别人的意见」这种理解的可能性仍然存在。
[14] David L.Nystrom，《雅各书》，汉语圣经协会，2009，页96。
[15] 张略博士，《雅各书注释》，基道出版，2008，页105。
[16] 布罗森特(William F.Brosend Ⅱ)博士，《三重看雅各书．犹大书》，明道社，2011，页73。