信仰中的「公平」和「平等」
前两个星期，我曾经从大家在日常生活中常听到（甚至发出）的抱怨，讨论了「公平」和「平等」的问题。许多人或许会认为：别人犯错没有遭受惩罚，所以自己犯错也不应受到惩罚；倘若自己以非法的手段去打击非法，自己就具有正当性。这种心态换个角度来说就是：如果身旁的人可以用违法的手段牟取利益而不必遭受惩罚，自己中规中矩的行为就显得愚昧，因为在这种情况下，奉公守法的人将失去牟利的契机。
同样地在这种「投机心态」下，人们往往也会在信仰上埋怨上帝「不公平」，因为世上许多人作奸犯科却没有得到惩罚，一些平时奉公守法，甚至乐善好施的人却经常遭遇不测，或无法如同奸商一般飞黄腾达。于是他们心里想着：年轻时就认罪悔改和年老时认罪悔改，结果都还不是都一样，但是如果我现在就接受基督信仰，许多悔改前可以得到「世俗利益」或可以做的事情就不能继续做了；与其这样，倒不如现在继续保持以前的生活习惯，到死前再认罪悔改就好。这样一来，不但可以保有世俗生活方式的「好处」，同时又可以得到上帝的「救赎」，可以说是一举两得。
对于这种生活和信仰心态，耶稣曾以「葡萄园」的故事提出他的看法：「有一个葡萄园主清早出去，雇工人到他的葡萄园工作。他约定照常例每天给他们一块银币，然后打发他们到葡萄园工作。上午九点钟左右，他再到市场去，看见有些人站在那里，无所事事，就对他们说：『你们也进葡萄园工作吧，我会给你们公道的工资。』他们就去了。后来，中午十二点钟和下午三点钟，他又出去，照样雇了一些工人。下午将近五点钟，他又到市上去，看见还有些人站在那里，就问他们：『为甚么整天站在这里无所事事呢？』他们回答：『因为没有人雇用我们。』他就对他们说：『那么，你们也进葡萄园工作吧。』傍晚的时候，园主对领班说：『把工人都叫来，分发工资给他们，从最后进来的先付，到首先进来的付完为止。』那些五点钟才来工作的，每个人领了一块银币。轮到那些最早来工作的人来领工资，他们以为一定会多得些，可是每一个人也只领到一块银币。他们领到之后，就埋怨主人：『这些最后进来的人只做了一小时的工，我们却整天在烈日下劳作，而你付给他们的竟跟付给我们的一样！』园主回答他们当中的一个人：『朋友，我并没有占你便宜。你不是同意每天一块银币的工资吗？拿你的钱回家去吧！我要给那最后进来的跟给你的一样，难道我无权使用自己的钱吗？为了我待人慷慨，你就嫉妒吗？」（马太福音第一章：1-15）
在这个故事里，我们看到的「公平」存在于主人和工人之间，所谓的「公平」就是劳雇双方依照彼此的约定，做了工作、领取薪资。至于「平等」，其实并不是主人的责任，也不是他承诺要给予工人的，所以虽然有人做的工多、有人做的少，但却都得到相同的工资。换言之，在这个故事里我们看到的是「公平」而非「平等」。
在现实生活里，当我们想要抱怨上帝「不公平」：为何给某些人比较多的恩赐？为非作歹的恶人为何至今迟迟没有受到惩罚？其实我们在抱怨的不是「公平」，而是「平等」的问题。然而，上帝本来就不是一个绝对的平等主义者，单从世上的万事万物中没有那两个是完全一样的事实来看，我们就可以清楚地明白这个事实。上帝给予每一个人的长相、际遇、才能……都是不一样的；但相同的是：信靠他的就可以得到永生，也就是说，人们无论年轻时就受洗接受基督信仰，还是到临终前才认罪悔改，结果都是永生。
这样说来，早些接受信仰的人是不是「亏到了」呢？就像葡萄园里的工人，越早进去是不是越吃亏呢？抱持这种想法的人，其实忽略了一个重要的问题：相较于他们早上就有机会被邀请入葡萄园工作，那些依然在外闲逛的无业游民不但得承担没有经济收入的压力，还得忍受没有生活目标的空虚感，这些都是早些进入葡萄园工作的工人可以免于承受的折磨。从生命与信仰的角度来说，越早接受信仰的人其实是越有生命的目标和意义感，当他们遇到重大变故时，也就越不会觉得徬徨无助。而且有谁可以确定自己生命终了的日子？又有谁敢说自己在临终之前一定有足够的时间认罪悔改？
这就像陈进兴的案例，许多人批评基督信仰让这样一个犯下诸多滔天大罪的人得到永生，简直没有天理；如果基督教讲的救赎和永生真的如此，那么他们也要一辈子作奸犯科，到临死前再像陈进兴一样受洗，这样同样也能得到永生。但是，当我们抱持这种心态在生活，看待信仰与自己生命的关系时，我们也不能忽略：「生命长短不是我们所能绝对掌握」的事实，也就是说，任凭谁都无法确信自己何时遭遇不测，而且在遭遇灾难前还有足够时间认罪悔改。而且如果基督信仰的教导确实是真理，谁又知道那些在现世生活中虽然遭受极大困厄的人，上了天堂后上帝不会给他们比其他人更多的酬赏？比起现世「几十年」的困苦与磨练，天堂里永生的「无限」的恩赐不是更值得我们追求吗？所以与其想以自己的永生作为赌注，来挑战上帝在救赎这件事情上的公平性，倒不如尽早接受信仰来得稳当。因为上帝在救赎这件事情上是绝对公平的，但是他并不见得会给每一个人平等的时间领受救赎。
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