什么是五个唯独？
【作者:莱恩・M・麦格劳（Ryan M. McGraw）】神学 2024.10.06
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■编者注：这是《桌边谈》杂志：什么是五个唯独？ 系列的第一篇。
五个唯独并不仅仅是宗教改革的口号，也是对改革宗信仰的总结。无论是马丁・路德、约翰・加尔文或是其他新教改教家，都没有将自己的教义整理成唯独圣经、唯独基督、唯独信心、唯独恩典、唯独神得荣耀这样整齐列表的形式。这五个总结在十九世纪和二十世纪开始流行，成为我们称之为改革宗神学的速记版本。虽然这种对改革宗信仰的描述出现较晚，但这种描述很好地把握住了福音的核心，充满了恩典并以基督为中心，正如《圣经》中所启示的。这五个唯独展现了神充满恩典的救赎作为，为真正的神学奠定基调，我们在世界上如何思想与生活都是这五点的回应。
唯独圣经
神学必须以《圣经》为根基。神的话语赐下生命，向我们显明了神的救恩，并呼召我们相信和悔改。我们曾经是黑暗之子，如今在主里是光明的（弗五8）。撒但蒙蔽了不信者的心，使他们看不见基督荣耀福音的光（林后四4）。然而，那吩咐光从黑暗裏照出来的神已经光照在我们心裏，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上（林后四6）。
神是通过圣灵藉着圣道来完成这一切。圣灵是《圣经》的作者，他通过《圣经》说话（来三7）。《圣经》教导我们一切的智慧，使我们因信基督而得救，叫我们得以完全，预备行各样的善事（提后三15-17）。这就是为什么那些不按《圣经》的规矩说话行事的人内心没有光（赛八20）。然而，若离了圣灵，《圣经》也于我们无益。我们死在罪恶过犯中（弗二1-2），我们的心地昏昧（弗四18；罗一21），需要有人光照我们，将我们从沉睡中唤醒，使我们从死里复活（弗五14）。
如果说《圣经》足以使我们在基督里有智慧有生命，那么唯一能够成为我们与神同行的指引就是《圣经》，其他的一切都是无用和多余的。然而，只有从圣灵重生的人才能看见神的国（约三5）。唯有圣灵藉由《圣经》在我们心中工作，我们才能与那位光明的神同行（约壹一7）。
唯独基督
神学必须以基督为焦点。我们应该相信《圣经》所教导的一切，因为这是神的话（约八47）。基督是《圣经》的主要关注点，整本《圣经》都为他作见证（约五39；路二十四27；彼前一10-12）。离了圣灵，我们就无法接受神在《圣经》中的见证；没有基督，即使有神的话也无法使我们得到拯救。神学是以基督为焦点的，因为若不藉着基督，没有人能到父那里去（约十四6），并且圣灵要为我们的救恩荣耀基督（约十六8-14）。
耶稣是真正的神，也是完全的人。唯有他能使神与人和好，消除彼此之间的敌意甚至建立友谊（创三15）。父喜悦他的儿子（可一11），唯有在他的爱子里面，父才会喜悦我们（弗一6）。唯有耶稣能拯救他的子民脱离他们的罪（太一21），因为唯有耶稣是他们的先知，藉着他的话语、藉着圣灵向他们显明神救恩的旨意；唯有耶稣是他们的祭司，为他们献上自己作为满足神圣公义的祭物；唯有耶稣是他们的王，使他们归向他自己，治理、保护他们，并且克制和征服他和他们的仇敌（西敏小要理问答 24-26）。没有基督就没有与神的团契，我们把万事当作是有损的，因为一切都比不上认识我们的主基督耶稣，他是我们的至宝（腓三8）。
唯独信心
神学必须用信心来驱动。没有信心，就不可能得到神的喜悦（来十一6）。我们要像双手空空的乞丐那样，凭着信心伸手接受基督。藉着信心，我们相信神所应许的他必能成就（罗四21）；如果我们不信神会实现他的旨意，我们就必不得坚立（赛七9；四十五17）。
我们因信称义，而不靠行律法（罗三28），而信心在神面前亦没有任何功劳。我们不因行善而得救，但我们得救是为了要行各样的善事（弗二8-10）。我们满心认同《圣经》中关于基督的知识和真理，圣灵也在我们心中产生信靠，这些构成了使人得救的信心。我们因信神的儿子而活，他爱我们，并为我们舍了他自己（加二20）。
唯独恩典
神学必须充满恩典。如果我们因信得救，那么我们得救就不是由于行为，而是靠着恩典了（罗十一6）。恩典是神慷慨的心意，他充满恩典地赐予我们那些我们本不配得的美好事物。从日用的饮食到最终我们的身体复活（诗一四五8），我们从神那里得到的一切都出于神的恩典。
神的一切恩典都在基督里，神救赎的恩典只给那些父所怜悯的人（诗一零三13）。这就是为什么使徒保罗的信常以「愿恩惠、平安从我们的父神和主耶稣基督临到你们」作为开头（林后一2；加一3；弗一2；腓一2）。圣灵藉着《圣经》教导我们，救恩唯独出于恩典，因我们得救是唯独信耶稣基督。恩典不是一个情感性的概念，致使我们忽视自己的罪，不在乎我们如何生活。「因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现；他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。」（多二11-14）
唯独神得荣耀
神学必须以神为主导。三位一体的每一位格都是在和谐的一体中拯救我们的，并引导我们敬拜三位一体每一个神圣的位格。我们在恩典中与圣子有团契，在爱中与圣父有团契，在力量和安慰中与圣灵有团契（林后十三14；徒九31）。因为我们所拥有的都是领受得来的（林前四7），所以我们应当奉主耶稣基督的名做一切的事，藉着他感谢父神（西三17）。我们靠圣灵得生，也当靠圣灵行事（加五25）。若要为神的荣耀而活，我们岂不应当听圣灵在他的道中说话吗，我们岂不应当藉着对基督的信心领受神的恩典吗，这一切岂不是唯独都为了神的荣耀吗？
最后，五个唯独不仅仅是改革宗神学的总结，也是对福音的维护与澄清，对这个不信的世界发起友好的防御性进攻，将基督的敌人转变为他的朋友。「唯独」这个词很重要，它确保了福音和基督徒生活以神为中心的特性。五个唯独并没有说尽关于真正的神学、信仰和生活的一切，但它们是一个良好的开端、是清晰的指引，帮助我们持续走在正确的道路上。
本文选自《什么是五个唯独？》系列合集。
莱恩・M・麦格劳博士（Ryan M. McGraw）是南卡罗来纳州格林维尔的格林维尔长老会神学院（Greenville Presbyterian Theological Seminary）的系统神学莫顿・H・史密斯教授（Morton H. Smith Professor）和学术院长，同时也是信正长老教会（Orthodox Presbyterian Church）的教导长老。他的着作有很多，有《与神沟通的基础》（The Foundation of Communication with God）、《安全方舟：教会外有救恩吗？》（The Ark of Safety: Is There Salvation Outside of the Church？）和《神圣的织锦》（A Divine Tapestry）等。