你与人的关系，揭露你与神的关系 下
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全人、内在的改变
不论是在日常生活或辅导的过程中，有问题的行为、思想和情感往往很容易被看见。圣经对于犯罪的行为、思想和情感有很多描述：奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端……等，保罗在加拉太书五章19-21节中称这些现像是「肉体所行的」（新译本）或「情欲的事」（和合本）——这些「肉体的作为」（works of flesh）正是圣经所关注、福音要解决的问题。
事实上，一般谘商虽然学派纷杂，但致力解决的也是认知、情感和行为的问题，希望藉此使人们在家庭、社会和各种人际关系中活得更好、更健康。
然而，圣经呼召人追求的改变，不是只停留在行为、思想、情绪或态度的层面；圣经教导的真实改变，是指全人的、内在的改变。
心之所向何处
绝大多数人会认为，思想、态度、情感和意志就是人的「内在」，因此许多信徒误以为所谓改变「内在」就是改变自己的思想、情感、态度和意志。
但圣经却指出，为人类带来各种祝福或导致各样冲突的情、意、志，事实上根源于一个「更内在」的地方：「不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？」（雅各书4章1节）那个地方用耶稣基督的话来说，就是人的「心」（马可福音七章21节）。
因此，从圣经的眼光来看，认知、行为和情绪只是「外在」和「表面」的问题。辅导不是只处理这些行为、思想或情绪模式，更要处理背后的动机。
「心」在圣经中有一个很重要的特殊用法。指的不是心脏、心态、心思或心情，而是指人敬拜、信靠、渴望、爱戴、敬畏、忠诚、投靠、盼望的核心，也是人之所以为人的核心。这个核心并不是机械性的存在，所指向的是人与造物主之间的关系。
正如罗马书一章20～32节所揭示的：人本来应该承认、敬拜、荣耀、感谢造物主，却转去敬拜、事奉必朽坏的受造之物，这个关系上的错位，导致人出现各种行为、思想、情感的问题。
行为和那些同样发自于心的思想和情感，的确有千丝万缕的联系，但从根源来看，它们的性质主要可分为两种：要不是犯罪的，要不就是已经被救赎的；要不是处在与上帝的错误关系中，以别的神代替耶和华，成为他敬拜、爱戴、惧怕的对象，要不就是处在与上帝的正确关系里，以耶和华上帝为神。
在错误的关系中，「心」总是抵挡耶稣基督；在正确的关系里，「心」则向着耶稣基督，为了耶稣基督。不论是错误还是正确，人都是根据自己与创造主的关系——心中是否有第三者介入、取代上帝的地位，来解读、感受及回应生活中与所有受造物的关系。
也就是说，一个人的行为、思想和情感是有原因的。相同或类似的行为究竟是对是错，要看背后的动机。
同样是向人道歉、请求饶恕的行为，动机可以是出于想要讨人的喜悦，也可以是因为已经得到上帝的赦免和接纳，因着爱和感恩而想要讨上帝喜悦，所以产生愿意去向人认罪的行动。
同样是为自己的罪忧伤，动机可以是因为惧怕后果很严重，也可以是因为知道上帝的爱有多深，他的圣洁有多美，因着感恩而不愿意犯罪。
与人的关系vs.与神的关系
保罗在哥林多前书十章31节说，信徒或吃或喝，或做什么，都应该是为了荣耀上帝而做。当有其他欲望取代上帝，成为我们回应顺境与逆境的动机时，圣经就称呼这些篡夺上帝位置的东西为「偶像」。在耶稣之外，有什么事物或什么人取得了你心信靠、关注、忠诚、服事、敬畏和喜悦的首位？
通常，当有人出现行为或精神方面的问题时，大多数人自觉或不自觉地就会用机械式的眼光来解释这些情况。他们把人的问题看成是心理或灵魂中某些部件发生故障，只要找出那个故障，把它修理好，整台机器、整个人就可以正常运作了。
但圣经却将人的问题放在关系中去理解，因为人是存在于与上帝的关系、与邻舍的关系之中的一种「盟约性」的受造者。
我和上帝的关系如何，会立刻显明在我如何生活及对待邻舍；而我如何生活、如何对待邻舍，也会立即暴露我与上帝的真正关系如何。
人类是盟约性的受造者，我们的行为、心理和精神反应出现问题，不表示这些问题的核心就是心理或行为。人的罪行、罪思与罪情突显出来的错误，是关系性、方向性的错误。它们是当人与上帝位格之间的方向出问题、人远离上帝时一定会产生的症状。
关注行为背后的动机
关注行为背后的动机，并不会导致对责任的妥协或不关心，反而会帮助人们更清楚自己的责任在哪里。而且，如果我们的动机——我们与上帝之间的关系——没有真实改变，偶像没有处理，有问题的行为、思想和情绪就不会真正改变。
从圣经的眼光来看，世界上其他解决行为问题的方法，因为不承认造物主与人之间的关系，所以即便是最深刻的洞见，也只能停留在表面。或者说，本质上只是用一个偶像代替另一个偶像而已。
但圣经辅导强调心的优先性，以内在的人为目标，因为所有的行为、思想和情感都是从心发出。我们既关注与受造界的关系，也关注与上帝的关系；既关注外在的人，也关注内在的人；既关注行为，也关注心的议题。罪，不是只在外在的行为、思想和情绪里，更是在你我与上帝的关系中。
※本系列文章授权自生命树辅导研究中心。