向活佛傳福音
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有人介紹我認識一位佛教徒，是一個藏傳佛教的前活佛。他剛開始了解基督教，之前他自己也有看看聖經。
我跟他接觸的時間約有三個月左右吧。有人建立一個給慕道友的網路群組，他就在群組裡問了很多問題，一開始是問一些佛教與基督教的問題，後來就都問聖經的問題了。我時不時給他一些回答，教他要用聖經神學的框架來讀經，但並不是很系統性地教導。
讓我驚訝的是，原來對一個從未接觸過基督教信仰的人來說，用聖經神學的框架教他讀經是最有效的，因為這個框架是與聖經本身拍擋的，非常自然易明。
前活佛最近問我一個舊約問題。其實我給他的答案都很簡短，也沒有給他上什麼課，以下是我和這個前活佛的對話。
前活佛：老師好！在利未記裡面，關於婦女經期的規定，怎樣為「潔淨」，怎樣為「不潔淨」，以及補救的辦法等，是否也適用於新約的教導思想呢？現代人應該怎樣對待舊約的這個表述呢？（因為那看上去似乎比較歧視婦女）。
我：婦女的經期和生產有關。人犯罪後，夏娃的生產就受到咒詛。這樣的規定是要告訴人，婦人所生的都是有罪的，都是不潔淨的。在性別一事上，舊約的公平之處在於，只有男性要受割禮，只有女性要每月守不潔淨的禮，這是按照男女的繁殖生理特質而定的。
所有關於潔淨和不潔淨的規定，都是舊約教導關於人墮落後被罪全面玷污的事，在新約，因有主耶穌寶血的潔淨，這些舊約用來教學的工具都不適用了。
前活佛：感謝賜教，讓我基本弄懂了這個問題。之所以問這個，是因為看到裡面甚至說碰到經期婦女的，也算為不潔淨──就覺得跟中國封建時期歧視婦女有點相同的味道，所以我想明確地問一問該怎樣正確理解這段經文，免得自己私下嘀咕著，把自己帶溝裡去了！
我：等你慢慢讀多了，可以專門研究一下「血」這個聖經主題。
在新約中，特別記載了耶穌施行「潔凈性」的醫治，譬如讓死人復活、醫治長大痳瘋的病人，還特別提到祂醫治一個患血漏病的婦人。
聖經用人身體上的不潔淨（疾病）很形像化地告訴人，這就是人的靈魂在上帝面前的光景。這也是為什麼有一個癱子想求醫治，耶穌會先告訴他，他真正需要的是罪得赦免，即靈魂不再癱瘓。
前活佛：謝謝老師，通過一路走來的問答，我深深感受到一個人閉門造車是絕對不行的，自以為是也是等同於自尋死路。知識是需要積累的，而且需要正確的學習途徑，學習真理更是應該如此戰戰兢兢，一絲不苟才行。如果沒有老師和大家的提攜傳授，愚笨如我的普通人們哪裡知道聖經是「從舊約展望新約，從新約回顧舊約，相互佐證」的奇妙書卷呢？這真好，這真美！
我：你讀經讀到哪裡？
前活佛：剛把利未記讀完。我打算每天堅持讀，直到把整本聖經讀完。
他上面那句「舊約展望新約，新約回顧舊約，相互佐證」不是我教他講的，是他自己總結出來的。他這樣的感嘆，著實很叫人驚訝！