信望愛 - 一個天真的民俗文化學者 : 文章索引

一個天真的民俗文化學者【前期文章索引】

於命運的看法，道教所抱持的是天命已定，但運勢可改的想法。這種思想和五行術數的結合，使得臺灣的算命和解運事業極為發達，也因此一些騙財騙色的弊端就時有所聞。

基督徒從新世紀運動中，面臨到一個很重要的挑戰。而這運動也已對基督教文化及群體造成影響。甚且，已經在許多方面滲透進教會。一些基督徒，不自知自己是新世紀的信徒！

就摩門教信仰而言，通往神聖之路即是經由神殿。神殿是棟多層的建築，當它被獻給神且開始運作以後，非摩門教徒不准進入，而且也僅有少數的信徒，如「受尊崇人物」，才有資格進入。

JMS教團全名是耶穌晨星會 Jesus Morning Star，近年來活躍在各大專院校，創立人為韓國鄭明析。JMS教團藉著《三十個論》的教導，使得不少基督徒產生了迷惑。

一般民間信眾都相信人一生下來，他一生的「命」就已成了定局。然而盡管如此，他們相信人生還是開了一道門，也就是雖然「命」已成了定局，但是「運」卻仍有改變的機會。

當「老大公廟」逐漸知名之後，卻因著「老大公廟」拜的就是「老大公」，也就是眾所周知的好兄弟，不管是按道教的標準還是按著民俗信仰的認知，「老大公廟」就是一間陰廟。也因此再怎麼比，都不能和台灣其他知名的廟宇平起平坐。

基督徒的這種信仰經驗，常受到聖俗兩方面力量的拉扯，這使得基督徒陷入到罪咎和痛苦之中。

將兩個「立春」聯想為夫或妻一方必有屬於婚姻之外的另一個「春天」，也就是夫妻必有一方會出軌，而另一方就成為孤鸞。因此對於想要結婚的年輕人而言，當然就會刻意避開這種「孤鸞年」。

「屬靈權柄」這想法是成功神學的重要概念。

陰陽﹑五行﹑數理﹑配置等原理的運用，其實背後都顯示出宗教人的某種世界觀，這種世界觀會反應出信仰者對世間事物的分類方式…