以屬天的忍耐應對邪惡之事

【作者:吉羅德‧比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2024.11.24

《稗子與麥子的比喻》（ Parable of the Weeds among the Wheat），以撒•克萊茲•范•斯旺伯格（Isaac Claesz van Swanenburg ），1590 -1610年。[圖片來源／荷蘭國家博物館（Rijksmuseum）]

■ 陳曦

僕人問他：「你要我們去拔掉它嗎？」他說：「不用，因為拔稗子的時候，恐怕也把麥子連根拔出來。收割之前，讓它們一同生長。到了收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來，留著焚燒，卻要把麥子收進我的倉裡。」——馬太福音13章28～30節，新譯本

大多數人都知道處理雜草是多麼令人煩惱的一件事。也許你有個菜園或花園，卻很快發現裡面長滿了雜草，數目比你期望看到從地裡長出來的植物要多得多。你也許會望著這些雜草，心想辛勞地把這些雜草薅出來到底值不值得。然而在這個稗子的比喻（馬太福音13章24～30節，新譯本），呈現出來的問題更加嚴重。稗子發芽、生長時，看起來與旁邊的麥子一模一樣，幾乎不可能正確分辨兩者。只有到了收穫的季節，麥子和稗子的差別才變得明顯。

麥子與稗子共同生長

馬太是唯一寫下稗子比喻的福音書作者。這是論及天國奧祕（馬太福音13章11節）的七個比喻的第二個。在所有的比喻裡，基督只清楚地解釋稗子的比喻（36～43節）和撒種的比喻（18～23節）。

和撒種的比喻一樣，稗子的比喻首先讓我們看到一個撒種者和他的種子。但這一次基督講的關鍵是好種子（馬太福音13章24節），而不是好土壤（8節）。農夫在地裡播下了好的小麥種子，但是他的仇敵夜間來到，在麥田裡撒下了壞種子。

基督使用了「稗子」一詞來稱呼這些壞種子。正如一位植物學家解釋的，稗子不是雜草，而是與麥子同屬一科的禾本科植物，只是這種植物劣等而無用。它生長的時候，幾乎與麥子無法分辨，兩者的葉片大小只有幾毫米的差別。必須等到臨近收割時，那些無用的（有人甚至說是有毒的）子粒出現時，才能清楚區分兩者。

按照稗子的比喻所說的，主的僕人在某個時刻確實發現了仇敵所做的事（馬太福音13章27節），他們建議主人把麥子與稗子分開。主人卻回答說：「不用，因為拔稗子的時候，恐怕也把麥子連根拔出來。收割之前，讓它們一同生長。」（29～30節）從家主的回答可以清楚知道，只有到最後的收割階段，也就是麥子與稗子有足夠明顯的差別時，收割的人才能準確地分開它們。在此之前，麥子與稗子不得不共同生長。

在世上天國裡

這裡很重要的是留意這個比喻開頭的方式：「天國好像……」（24節）有些人把這個比喻跟基督後來解釋的「田地是這個世界」混淆了，以至他們認為這個比喻是要教導我們這世界有好人，也有壞人。雖然這是事實，但基督在這裡主要關注的是世上的天國，換句話說，就是有形的教會。上帝藉著基督，將祂恩典的治理帶進這個世界（田地）的方式，可以比作播種。

請注意，在這個比喻裡（與撒種的比喻不同），種子指的不是上帝的道，而是上帝透過聖靈以祂的道更新的人（彼得前書1章23節、雅各書1章18節）。基督告訴我們「好種子就是屬天國的人」（馬太福音13章38節），他們有良善的心（路加福音8章15節），這是只有上帝藉著重生的神蹟才能賜給他們的。這種類比也用在何西阿書裡，上帝講到祂的百姓時說：「我必為了自己把她栽種在這地。」（2章23節）這是世上天國應有的第一個樣式，即真正的天國之子。

與此同時，也有壞種子，長出來的是稗子。基督解釋說，這些稗子是「屬那惡者的人」（馬太福音13章38節）。基督談論的不僅是天國的奧祕，祂是在解釋聖經另一處所稱的「不法的潛力」（帖撒羅尼迦後書2章7節）。與許多人想的相反，天國並非以排山倒海之勢來臨，而是會有「仇敵」（馬太福音13章28節）來干擾麥子的生長。撒但惡意模仿上帝，試圖做與上帝作為相似的事，但使用的是邪惡的手段，以便達到邪惡的目的。牠在夜色的掩護之下來到，這表示人不可能知道或看清楚牠做了什麼。通常要過了很長一段時間，人才能看到牠做事的結果。

因此，基督的比喻把整個世界歷史濃縮在一個撒種與收割的農業週期裡。從古到今全部的有形教會裡的人，都在這塊地裡。既有稗子，也有麥子；既有不知悔改之人，也有生命更新之人；既有以掃，也有雅各；既有墮落之人，也有蒙揀選的；既有假冒為善的，也有真正的信徒。

一開始的時候，在有形教會這塊田裡，可能看不出植物之間明顯的區別，好種子和壞種子一起生長。有一些人進入教會，看上去一切都挺好的，但他們也許是魔鬼在夜色的掩護下帶進來的；另一些人在教會裡長大，他們看起來一切順利，但他們也可能是魔鬼在夜色的掩護下帶進來的，最後會證明他們只是稗子而已。要點在於：在有形教會裡，這種龍蛇混雜的情形會一直存在，憑人的能力把這兩類人準確分開是不可能的。

縱觀天國的整個歷史，我們會發現一直存在一種傾向，就是人們想要在上帝預定的時間到來之前，用審判的鐮刀做收割的工作。教會領袖或基督徒豈不是常常像比喻中的僕人那樣，在施行審判、清理教會方面過於冒進嗎？我們常常想擺脫那些自己認為會令天國蒙羞的人。基督的門徒雅各和約翰曾經問過基督：「主啊，祢要我們吩咐火從天降下來，燒滅他們嗎？」（路加福音9章54節）如果比喻裡的家主讓僕人按他們的想法去做的話，他們可能確實會拔掉一些稗子，但也依然會漏掉很多稗子。重要的是，他們會把一些麥子與稗子一同拔掉。家主在這裡最為關心的，是不錯失任何一株麥子。畢竟，稗子不會傷害麥子，只是在有限的一段時間裡令麥子與稗子含混不清。但上帝會確保在末了的時候，無論麥子和稗子在田裡混雜得多麼嚴重，沒有一株麥子會被錯認成稗子。

救主的保守

藉著這個比喻，基督以幾種不同的方式啟示了祂的榮耀。我們要看到祂是祂子民生命的源頭。祂把祂的百姓播在世界這塊田地裡，好讓他們永遠活著，榮耀上帝、讚美上帝。祂做成的工作一樣也不會失敗，因為義人最終將「在他們父的國中，要像太陽一樣的照耀」（馬太福音13章43節）。要特別留意在這個比喻裡，基督的工作在先。在仇敵還未做任何事時，基督已經種下了祂的子民，撒但無法破壞基督做成的事。牠不能毀掉基督播撒的種子，只能靠模仿上主的作為遂行欺詐，在短時間內迷惑上帝的子民而已。

我們要看到基督是揭露撒但詭計的那一位。是基督，幫助祂的子民明白「不法的潛力」。請注意，在這個比喻裡，僕人並不知道稗子來自何方。家主需要向他們解釋，播下這些種子的人是仇敵。有時我們百思不得其解，為什麼教會裡會發生那麼多糟糕的事情──腐敗、濫用職權、紛爭、傾軋等。有時我們甚至會因此懷疑教會是否真是上帝的工作。如果真是上帝的工作，難道我們不應該期待教會是乾乾淨淨、整整齊齊的嗎？但基督在這裡告訴我們，正因為教會是上帝的工作，魔鬼才會前來播下牠邪惡的種子。

我們要看到基督是祂子民忍耐時的保護者。稗子的比喻給我們帶來很大的安慰，因為基督不需靠祂的僕人根除稗子，祂會親自除滅魔鬼的作為（約翰一書3章8節）。過去這工作主要由基督在十字架上完成，在末日，祂將終極地完成。祂會在某個時間以某種方式做這項工作，而祂的工作不會有任何損害。

這屬天的忍耐裡蘊含了何等的榮耀啊！基督允許惡人與義人共存，直到全面收割的時機成熟。祂如此熱愛自己的作品，以至對撒但百般容忍，好以最輝煌的方式彰顯祂的榮耀。保羅曾這樣描述主的忍耐：「倘若上帝要顯明祂的憤怒，彰顯祂的權能，難道不可多多忍耐寬容那應受憤怒、預備遭毀滅的器皿嗎？」（羅馬書9章22節，和合本2010版）救主的忍耐之心與關切之情是多麼深厚啊！

從主的角度看問題

稗子的比喻至少在三點上非常具體地鑒察我們的生命：

1.我們在解決問題時，有沒有得到並用到上帝藉祂的話語賜給我們的亮光？

有稗子出現，對家主的僕人來說是個不解之謎。主人向他們解釋這些稗子來自何處，以及應當如何處理。正如僕人需要知道家主是以怎樣的角度看待田間發生的問題，我們也需要了解基督看待問題的角度。對於我們生命中那些令人費解的難題，我們需要從祂那裡得到啟迪。關於我們生命中、教會中及這個世界上存在的惡，我們需要聽聽基督怎樣說，需要了解祂對祂的旨意有什麼啟示。我們有沒有祈求祂賜下智慧，去明白和理解發生在我們身邊的事呢？

2.我們有沒有運用屬天的忍耐去應對身邊邪惡之事？

稗子比喻裡的僕人需要和主人一樣心存忍耐。當四面受敵，事情似乎越變越糟，並不代表上帝的旨意落空。我們需要忍耐，好去做上帝命令我們做的事，並且等待承受祂希望我們得到的所有應許（希伯來書10章36節）。基督徒是一群心存忍耐、等候上帝旨意完全成就的人（帖撒羅尼迦後書3章5節）。

3.我們有沒有孕育出屬天的盼望，盼望著終有一天所有一切都可撥亂反正？

這是從反面的角度說明我們需要忍耐。從麥子與稗子天壤之別的最終結局，信徒可以得到鼓勵。稗子與麥子好幾個月都和諧地一同生長，甚至連根都交織在一起了，但是當那一天來臨，兩者會完全分開，每一顆麥子都會安全地被收進主人的穀倉。願我們都盼望稗子與麥子混雜不清的日子早日結束，盼望義人在上帝的國度裡發出耀眼光芒的日子早日到來（馬太福音13章43節）。

反思

1.稗子的比喻與撒種的比喻（馬太福音13章1～8節）既有相似之處，又有不同之處。你在讀這個稗子的比喻時，如果擔心自己不是屬於上帝的百姓，撒種者的比喻對你會有怎樣的幫助？

2.「讓它們一同生長」（馬太福音13章30節），這會不會與基督在馬太福音中對於教會勸誡的教導（18章15～19節）相矛盾呢？我們怎樣才能將稗子比喻裡的經文（13章30節）應用在教會？

3.找出聖經裡顯示基督耐心忍受麥子和稗子在祂的教會裡混雜的經文。對於我們在教會裡見到的那些不完美與不足之處，這些經文怎樣教導我們要更多忍耐？

4.從稗子的比喻中，我們學到了哪些關於撒但做工方式的實用功課？聖經還教我們識破撒但哪些陰謀詭計？