信望爱 - 越过急涧山岚 : 文章索引

越过急涧山岚【前期文章索引】

在时代的传承里头，每个先知都被赋予新的信息，在同一件事上看事情有不同角度，才得以反映那位全能的神。

我们处于一种进退两难的困境中；无法达成的欲望是痛苦的来源，但倘若我们允许自己去感受内心的渴望有多么强烈，则会感到更痛苦。不仅如此，我们还往往不明白自己到底渴望着什么。

神不是我们所探寻的静态客体；是他采取行动我们才得以认识他。

透过对话，最主要希望能够直接处理双方的敏感问题，进而达成最佳的和解方案，好让双方的需要得到满足。修复式正义的引导员，相当注重双方的互动过程，甚至多过结果如何。

过往看重成绩，反映的是人定胜天的东方文化，认为只要努力认真，就可以决定未来；108课纲则宣示：读书成绩不再是唯一的路，让每个学生都可以找到上帝给他的那一份——这也是每个家长深度学习的探索之旅。

大部分的时候，心灵与先知没有共鸣，没有交集，应是千古回响的振聋发聩，于我却只是沙沙声的恼人杂讯。

不管是门训还是教育，最关键的问题不在于问「知道什么」，而是「爱什么」。正如耶稣复活后，不是问彼得「你搞懂了吗？」，而是三问「你爱我吗？」

美国已经是一个宗教多元、价值多元的自由主义大杂烩。在道德传统这样断裂的社会中，很难培养出具有美德的下一代。

当时代流行高举「富爸爸」，不要作「穷爸爸」，鲲生提出「穷爸爸」的好处是选项少，陷阱就少；自认贫乏，因此期待群体的合作。宁愿当个苦中有甜的穷爸爸，也不落入富爸爸的庸俗。

「上帝的公义」不是选择性地给予资助、不是带着优越感与批判，帮助「众人」不是可有可无的选择，这都是一道道极其清楚的命令。