未来，在张力中仍有安息
在1980 年左右，我听到一个名词：「未来学」。那时，非常喜欢「未来」这个词，再加上一个「学」字，真是高大上（「高端、大气、上档次」的简称）——「未来学」大概是站在现在，以理性、系统的方式来分析、探索未来。这是既令我感到安全，又充满了新颖、刺激、惊奇，令人向往的「东西」。
虽然我从未尝试去界定未来，但仍模模糊糊地以为，未来是稳定的、是乐观的，并将有更多跨专业的整合与创新。
未来原来是脱缰野马
1980年前后，我学了些电脑；但却没有料到，2013年由中国广州国家超级计算广州中心发展、效率33.86 PFLOPS（注）的天河二号，速度竟是1980年同级电脑（400 MFLOPS）的84,650,000倍！我曾十分钟情，以为先进高端的人工智慧，在今日随处可见；我曾以为前景有限的个人电脑（PC），却成了许多人的生活必需品，使用者包括幼儿。
但是，人类并未因此而移民太空，也无法自由地「回到未来」。相反的，我们却有能源危机和环境污染；人类似乎更长寿也更健康，但却受困于精神障碍的日趋普遍；冷战结束（1991）了，却出现了作风愈来愈恶劣的恐怖事件……
现实，远远超过我过去那点对未来贫乏的想像。而进入互联网时代的二十一世纪，其改变之快，更是如脱缰野马一般。只是，外在物质与文化上的巨大改变，并未改变人的本质，我们仍然在罪中挣扎、对爱渴求……这使得无名的悲伤，成为繁华丰盛下的一个基调。
面对脱缰野马的狂躁，有无数人印证过的耶稣应许：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）
而我们这些受拣选的「祭司」（彼前二9），要如何才能「常作准备，以温柔、敬畏的心」（彼前三15），将人带到耶稣那里，得享安息呢？
在两极中调整平衡点
对于那些仍然持有「圣」、「俗」二分的世界观的人而言，寇尔森在上一世纪已经发出评论，说这是将基督教「私有化、边缘化……背离了我们从圣经领受的命令和我们自己的传承」（《世界观的故事》，p.9）。实际上，我们并不是生活在非黑即白的世界中；无法凡事按「现代性」（modernity。一般指1789到1989年）的概念，可以清楚归类。
保罗曾提到，我们应该要敏锐于上帝在个人身上的带领，不人云亦云；要随时作自我调整，好在对自己如何去服事上帝的判断上，能「合乎中道」（参：罗十二2-3）。我以为，所谓成熟的基督徒，是不断靠主调整自己，在压力中找到最佳平衡点。
1. 知识――专精或广博
从大学科系的多元发展就知道，现代人一方面追求专业，一方面则要求专业之间的结合。
由于网上资讯的丰富和便捷，基督徒若不求甚解，只是在需要时到网上搜寻，则很可能会拿到错误的信仰资料而不察。我们对圣经、神学、教会历史……都应该尽量求精，否则很可能在遇到《达文西密码》这类信息时，就傻了眼，甚至信心摇动。
另一方面，不论古今中外，博学总是让人激赏、带给人们乐趣的。基督徒要活得像「人」，有个人的兴趣；对当代文化、生活要有认识，要接地气。如此，才知道如何将信仰应用到生活中。不食人间烟火者，无法与他人建立真正关系。
2. 自我定位――群体或个人
二十世纪的中国人，很大一部分是成长于「制服文化」。此文化形成的原因之一，很可能是为了便于管理。抱群，也给人一定程度的归属感。华人教会承袭这个文化，也往往更要求会众的统一性，如服装、讲话的方式等等。
但现代人却更多地要求凸显个体的特殊性，以及被视为一个有特性的人来受关注。
在圣经里，一方面，上帝是拣选群体，如教会，如以色列民族。但另一方面，上帝认识我们每一个人（参：诗一卅九），我的痛苦，他都记数（诗五十六8）；连头发，他都点过（路十二7）。
基督徒的合一，就好像交响乐团中的乐手们，既要表现个别乐器的特性，又要遵从整体的纪律与目标。同样的，信徒与教会也要在这两方面达成平衡。
3. 决断――律法或怜悯
中国人讲的是「情理法」。情最重要。但按章行事，确实是达成共识，比较公平的方式。不过，基督徒在领受上帝恩典之后，确实要比得救前更有怜悯心。因此，如何适当以怜悯调和律法的行使，有时成了相当艰难的决断。
4. 权柄——外加的或自产的
现代人比以往更重视证书或学历。但另一方面，由于自媒体的兴起、教育水平的广泛提高，一个人顶着大批的头衔，未必能受到一定的尊敬。
圣经中，当摩西领受呼召要带领百姓出埃及的时候，他必须与亚伦、长老、百姓，逐层沟通，来获得真正的权柄（参：出四28-31）。权柄，其实就是影响力。基督徒若想能与神同工，影响世界，就需要加强自己与呼召配合的专业认证，以及从内在生命发出来的吸引力。
5. 灵命塑造——实践或灵修
雅各说，信心若没有行为就是死的（雅二26）。这段经文有时会让人误会，不觉矮化了基督徒的价值，只是在作好人、作好事而已。其实，跟随基督的特殊，在于透过行为所展现的信心，以及落实生活、因为信心而增生的品格。
信心与品格，在于生命的深度——这来自长期的灵修功夫，与现实考验的通过。仅仅忙碌于外在服事，或藉口灵修以逃避各类挑战，都无法培塑灵命。
6. 传承——讲述或倾听
我们都知道，信来自「听见」「传道」（罗十14）。但一位热情的传道者，有可能不自觉地按照自己的假设，给予听者无法消化的长篇讲述。要准确地拿捏听者的理解水平与兴趣之所在，需要先倾听对方。只是，光倾听而不给予适当的回应，又会让对方感到迷惑。
最近看到一篇谈沟通的短文，以「抓到重点。然后停止说话」（Get the point. And Then Stop Talking）为标题，谈寡言反而带来更大的震撼力。
结语
诗篇四十六篇10节写道：「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
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