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■ 翻譯|郭熙安
其實明天怎樣,你們並不知道。你們的生命是什麼呢?你們本來是過眼雲煙,轉瞬之間就消逝了。(雅各書四章14節,新譯本)
當人們嫉妒他人擁有的世俗享樂,如財富、安逸、頭銜或地位(感官享受或任何世俗條件),這表示他們心裡只關注地上的事,他們不了解這些事情不值得長久倚靠。
如果他們明白這點,他們就不會嫉妒別人。那些事物在他們眼中會變得沒有價值,他們就不會在意誰擁有這些、誰沒有這些。所以,當人們爭奪地上財產和享樂時,或滿足幾乎都來自於世俗的事情時,這表示他們倚賴明日,否則他們不會認為世上的享樂值得競逐。
與之相反的是,人們會活出耶穌所講的性情:「有人要告你,想拿你的襯衫,就連外套也讓他拿去。」(馬太福音五章40節)
活得彷彿倚賴明日的人,在今日得以休息、安逸時,罔顧自己在死前必須得救的事實。當人的心思得到安歇,他必然在某處得到憑靠、必然找到了某種根基,要麼是真實的根基,要麼是憑空幻想出來的根基。
如果一個人認知到自己必須在某個時間得救,否則就來不及了,那麼他絕不可能繼續安於當前的光景,絕不會不想脫離這光景。沒有人願意毀滅,沒有人明知自己將悲慘和遭禍還能安息。所以,如果他在當前的光景中苟且偷安,必定是基於自己能從中得救的假設。他今天能夠苟且偷安,必然是他打算著還能倚靠來日得救,並且自恃能看見那日來到。
英國人常常在口裡說,由於我們帶著罪性,暴露在永死的威脅中,因此有必要在死前脫離這罪性。然而,我們當中有些人自知從未經歷聖經所謂重生的改變,雖然沒有充分信服地獄的存在,卻也對地獄抱持著某種程度的相信;至少他們無法下定論說沒有那個地方存在,因此必須認同未悔改而死是件可怕的事。那麼,如果這樣的人仍然能夠在當下的處境裡過得相當舒適安穩,這表示他們仗恃著能在死前某個時機可以得救。他們繼續安逸度日,不急著在當下得救,就表示他們倚靠來日。
如果他們不倚靠來日,他們的心靈不可能享有安寧。因為,如果沒有未來的機會作為可靠的踏腳石,又錯過了今日擁有的機會,那不就應該暴露在無限的恐懼下?自以為得到福音光照的人,若仍在自己的罪中感到安穩,除非破除錯誤的盼望,否則都要如此,因為他們為明日自誇。他們倚靠未來的機會,希望能夠在世活得長久,並因此吹噓。他們倚靠的是將來要做之事的計畫,自認為等到更方便的時機才要做的事,會完全照著他們想的實現。