武俠片神學—從電影《霍元甲》談基督徒的靈性操練

【作者:應仁祥】出版人的針孔照相機 2006.11.19

沒想到，一部挺傳統的中國武俠電影，也能和我所信仰的基督教，產生這麼大的共鳴。

這部李連杰演的《霍元甲》，年初上映的時候，造成一陣不小的票房高潮。我記得自己是在上映快兩個月後，去國賓戲院看的，能夠在如今寸土寸金的電影市場裡撐那麼久，顯見真的有不少人去捧場。

去看《霍元甲》的心情，其實是很掙扎的。此片的故事，看電影前曾在網路上讀過，起承轉合其實還算完整，頗能吸引我這愛看武俠片的人注意，但隨著電影上映，成為話題後，較為負面的影評也陸續出現，有些比較表面，說武打場面沒有廣告說的好，另有些就深刻多了，拿此片和早期的霍元甲電影相比，認為價值遠遠比不上李小龍來的經典。受到這些意見影響，起初的熱情被削減不少。不過我想大概也拜這些人的幫助，去看《霍元甲》的時候，期待就沒那麼高，也因此，當影片有超乎我想像的深意在其中時，就特別有種意外的驚喜。

還是先為一些不太了解《霍元甲》故事的讀者，簡介一下劇情好了。話說民國初年，有個名叫霍元甲的武夫。儘管霍元甲的父親，是天津武術界的第一把交椅，卻不願意自己的小孩學武，要他多讀點書，將來當個文人。未能得到父親真傳的霍元甲，老是被同儕欺負，吃過不少苦，因著不服氣，他就私底下偷看父親練武，並且把該讀書的時間都拿去鍛鍊身體。也許真的是有天份吧！霍元甲就靠這樣的自學，長大以後，竟也被他闖出一番名堂，成了繼父親之後另一個武學奇杷。不過和他的父親不同，霍元甲非常好強，一直想當「津門第一」，證明自己無人能敵。他廣下戰帖，找人挑戰比擂台，而且出招毒辣，完全不給對手留退路。儘管順利在眾人眼中成為高手，卻也四處與人結下樑子，最後仇人終於趁他某次比武受傷之際，殺了他全家，也包括他視為掌上明珠的女兒。

遭此劇變，霍元甲精神崩潰四處流浪。失魂落魄的他，最後流落到了苗族，被一個盲眼的苗族女孩收留。與這些天性樂觀，與世無爭的苗族人相處下，霍元甲逐漸從失意中復元，他也從苗族那裡慢慢學會，人生還有比爭第一更重要的事。一年過後，霍元甲回到天津，個性有了南轅北轍的改變，不再逞凶鬥狠，待人溫和有禮。適逢列國開始侵略中國的年代，有鑑於中國人心惶惶，霍元甲便成立了武館，藉武術鍛鍊自己的同胞。而列強為了瓦解中國人的自信心，也派出自己最厲害的武術家四處找中國人挑戰，結果通通都被霍元甲打敗，最後只好偷偷在他的茶裡下毒，讓霍元甲於比武中毒發身亡。

李連杰當初在接受媒體訪問時，便曾說過，他希望藉這部電影告訴世人，武術的精神是什麼。而看過這部電影的人，大概也多少都能說出李連杰所謂的「武術精神」，一定包括了「保家衛國」，換言之，也就是指，學武不是要拿來爭第一的，而是為了有能力要保護自己心愛的人。

老實說，如果《霍元甲》這部電影，最終只是要再次突顯「保家衛國」的觀念，那就一點新意也沒有。畢竟，這觀念幾乎在很多部武俠電影裡，都被提到過。我原本也是這麼認為，直到我看完了電影，才發現事情可能並不那麼簡單。事實上，《霍元甲》這部電影，其實隱隱約約點出了基督徒在靈性操練方面的迷思。

基督徒談到靈性操練，最最普羅的思想就是認為，靈性操練能夠讓我們與上帝有「更親密的關係」。這種想法其實並不算錯，但常常會被簡化成一種「換取式的交易邏輯」：我們讀經、我們禱告、我們禁食、我們默想、我們操練，是為了能夠「換取」與上帝有更親密的關係。我們以為，只要多花時間在靈性操練上面，我們就能夠更「屬靈」。

這就有點像早期的霍元甲。如果說，「靈性操練」是基督徒的「武術」，那麼達至「屬靈境界」，就是基督徒眼中的「津門第一」。我們認為，如果能夠有更多的「操練」，更強的「操練」，我就能夠與上帝更加親近，我就會更「屬靈」。當靈性操練與所謂的「屬靈」，變成這麼簡單的A+B=C的邏輯，基督徒就會忘了靈性操練背後更為複雜而重要的功能。這現象四處可見，筆者就待過某些教會，把會友參加禱告會、大聚會，甚至是小組的次數，當成非常重要的指標，只要低於某個標準，就會有人前來「關心」。這個來關心的人，目標就是要你按時聚會，對他而言，就算你有再多慈悲憐憫的心，再怎麼樣愛鄰舍如同自己，聚會次數少，就是靈性不好，就需要「改進」。

到底什麼是靈性的操練呢？如果按照靈修大師魏樂德（Dallas Willard）的定義，所謂的靈性操練就是：「『在敬虔上操練』，使我們有能力從上帝那裡領受更多的生命與力量，而不會受到這些力量的危害，或是讓其他人也跟著受害。」（註）換言之，與其說「屬靈」是靈性操練的目標，不如說比較像是靈性操練的附帶結果。靈性操練真正的目標，是要模塑你的人性，讓你更有仁愛的心，更能忍耐，待人更恩慈、更信實，唯有你具備了這樣的品德，自然而然在上帝眼中，就可算為「屬靈的人」，當上帝要藉著你來改變世界的時候，也不會擔心因為你的品德問題，導致自己或是其他人，甚至是神國受到虧損。

這也正是後期霍元甲的真正領悟：「最大的敵人是你自己」。他發現，習武不是為了逞強鬥狠，而是要能管理自己這條最大的惡龍。日復一日不間斷地鍛鍊腳力，不是要你比武的時候可以跳得高，而是要訓練你持之以恆的毅力與決心；蹲馬步苦的要命，不是要你不容易在擂台上被打倒，而是要你培養吃苦的勇氣，苦難來臨時才能甘之如飴；擁有更強健的身體，不是因為這樣拳頭才有力量，而是要你有那樣的能耐，在別人揍你傷害你的時候，還有力氣去愛對方。

於是，我們看到了這樣的霍元甲：有堅強的決心，明知事情困難重重，還是不顧一切；有無比的勇氣，親赴仇人的家裡，負荊請罪；有不可思議的愛，瀕臨死亡的時候，還能克制自己，不以自己最強的招數還擊，以免冤冤相報，永難善了。這曾學武的涵義，應該就是孫中山先生用「尚武精神」四個字，來形容霍元甲的原因吧！

我們基督徒應該常常問自己，我們所進行的操練，目的究竟何在？禁食，是為了某個不切實際的屬靈幻想，還是知道這有助於擺脫我們錯誤的安全感？獨處，只是因為人家說獨處好，還是知道能夠因此練習擺脫對世俗價值觀的倚賴？唯有如此，才能不再扭曲各樣的屬靈操練，真正讓靈性的操練，成為一個模塑我們人性與品德的管道。

正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。（彼後一5∼8）

註：Dallas Willard，The Spirit of Disciplines，New York：HaperCollins，page 156。