 〈如何看待信仰难题〉 徐敏雄 2001.06.17
到底该不该问一些「信仰难题」呢？我认为这可以从人们提出信仰难题的动机来说……
|
|
「受助者」究竟需要我们什么样的帮助？他们究竟喜欢我们以怎样的方式来帮助他们？
|
|
先前的文章我曾经提出「信仰与生活相结合」的理念，邀请大家来反省校园福音事工的推动策略。在这篇文章里，我希望进一步从「何谓结合」的角度，进一步与大家一同来思考校园福音事工的未来。
|
|
这两天在师大 bbs 的言论广场上吹起一阵基督教热，从其他网友的回应中，我们似乎也不能逃避去思考，目前我们所采取的传递福音策略，是否能带来最大的果效……
|
|
教学理念的基本模式有两种：西方的对话模式和东方的宣告模式。前者常以希腊哲圣苏格拉底为师，后者为犹太希伯来教育的宣告模式....
|
|
美不单在于形和态，也不在于声和色，那么美到底是什么？美存于何处？
|
|
教会在各种的迫害中，忍受了难名的艰辛，将真理保守了下来。但可惜的是，它却在平顺和兴盛的日子里，忘记了自己而在人类进展的过程中留下了各样不值一提的孽债....
|
〈神救赎的意旨〉 唐崇怀 2001.03.11
人都是以人论作出发点来了解创造和救赎，启蒙时期所提倡的人本主义和它在十九廿世纪学术界的影响，使人类单从人本身的角度去探讨自然或神的创造。人也因此失却了了解事理的终极意义和目的。这么一来人也只能本着自我的意愿和盼望来衡量一切....
|
|
从圣经的真理来说，现状只是实质的的时空性表现，真理可以在任何状况和体系中发挥潜在的力量，在无形中以新的姿态取代了现状...
|
|
世俗主义自称对真理效忠，也认为只有他们才能真正的对神忠实，在这种的信仰告白中，所有传统的基督教信仰便成了一束枯燥无味的教规，这样所有的传统意识也都成了没有特殊意义，可以随时抛弃的信仰.....
|
