〈政治神学中的诠释危机(一)〉 叶仁昌 2001.11.18基督徒经常犯一个错误,就是对于那些没有清楚圣经教导的议题,也抱持着如同基要福音般的毫不妥协态度。圣经虽是我们权威基础,却也是我们权威的限度。基督徒相信圣经所谈论的一切都是权威的;但圣经却不谈论一切。 |
〈为人性的神学催生—上班族的救赎(终)〉 叶仁昌 2001.10.28现代社会却用丰富的物质享受、高绩效成就、高利润以及高报酬,让我们以为「快乐」。然而,当人们独处与反省时,可以很快的就揭开了这种虚假的快乐意识.... |
〈为人性的神学催生—上班族的救赎(二)〉 叶仁昌 2001.10.14人的理性开发了科学化的作业流程与制度,但是当它们日益合理化与展现绩效的时候,人的地位也沦为了作业流程与制度的一部分。在这样的景况下,人是更加自由了? |
〈为人性的神学催生—上班族的救赎〉 叶仁昌 2001.09.30几乎没有一件事情,比上班工作更占有一个人的时间、精神、体力与才干。所以,如果我们要问,一个日益迈向现代化的台湾社会需要什么神学呢?答案之一,是这个神学必需对普遍而膨胀的上班族产生意义,带给他们安慰,指导他们生活。 |
〈入世圣召—文化使命的诠说(终)〉 叶仁昌 2001.09.16「圣工」的关键因素,并不在于它是否为教会的活动。即使是社会与凡俗世界的活动,若是我们为了上帝的荣耀、按照上帝的旨意,并且依靠着上帝的恩典与能力而去参与和从事,那就是在作「圣工」了。 |
〈入世圣召—文化使命的诠说(三)〉 叶仁昌 2001.09.02衡诸今天的台湾教会,虽然少有人敢公开承认以牧师及传道人为「圣品」的观念,但宗教改革以来的「信徒皆祭司」的信念已经名存实亡,甚至返回到「旧教」的错误了.... |
〈入世圣召—文化使命的诠说(二)〉 叶仁昌 2001.08.19现世虽是受咒诅的,世上的一切也都要过去,但人在世上照着上帝的召唤所作的一切,不仅超越了咒诅,也绝不随着这个必朽坏的凡俗世界而一同消散逝去.... |
〈入世圣召—文化使命的诠说(一)〉 叶仁昌 2001.08.12迟至今天,台湾教会在社会中仍然好像是个「异文化」,她并没有在这块「福尔摩沙」的土地上落实生根.... |
〈泛灵主义下台湾教会的神学贫乏—期待台湾神学的突破(终)〉 叶仁昌 2001.07.29神学就是一座「桥梁」,联结起上帝的启示与当代的社会、文化及人心。因此,每一个时代与社会都必需要有专属于它的神学;而神学也不可避免地成为一个随时代变迁而不断拆桥、修桥与搭桥的改造过程.... |
〈泛灵命主义下台湾教会的神学贫乏—期待台湾神学的突破(四)〉 叶仁昌 2001.07.22真正的宗教情感是清醒的敬畏与颤栗(Mysteriumtremendum),而不是恍惚(stupor)。无奈,如今一种缺乏省思、检证与评价的情感宣泄,竟成了所谓的教会复兴景况.... |