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政治问题往往不是在明显的「好」与「坏」、或「对」与「错」中作抉择。譬如是要统或独、修宪抑制宪的问题，无论人选择了那一边，都不能说违背圣经或是不道德。
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我们忍不住要问，到底「耶稣是谁？」很显然的，这些对耶稣世俗角色的解释，并不能说是圣经的必然推演与逻辑，而多是周遭的意识形态的反映以及信徒自己的偏好....
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基督徒经常犯一个错误，就是对于那些没有清楚圣经教导的议题，也抱持着如同基要福音般的毫不妥协态度。圣经虽是我们权威基础，却也是我们权威的限度。基督徒相信圣经所谈论的一切都是权威的；但圣经却不谈论一切。
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现代社会却用丰富的物质享受、高绩效成就、高利润以及高报酬，让我们以为「快乐」。然而，当人们独处与反省时，可以很快的就揭开了这种虚假的快乐意识....
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人的理性开发了科学化的作业流程与制度，但是当它们日益合理化与展现绩效的时候，人的地位也沦为了作业流程与制度的一部分。在这样的景况下，人是更加自由了？
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几乎没有一件事情，比上班工作更占有一个人的时间、精神、体力与才干。所以，如果我们要问，一个日益迈向现代化的台湾社会需要什么神学呢？答案之一，是这个神学必需对普遍而膨胀的上班族产生意义，带给他们安慰，指导他们生活。
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「圣工」的关键因素，并不在于它是否为教会的活动。即使是社会与凡俗世界的活动，若是我们为了上帝的荣耀、按照上帝的旨意，并且依靠着上帝的恩典与能力而去参与和从事，那就是在作「圣工」了。
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衡诸今天的台湾教会，虽然少有人敢公开承认以牧师及传道人为「圣品」的观念，但宗教改革以来的「信徒皆祭司」的信念已经名存实亡，甚至返回到「旧教」的错误了....
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现世虽是受咒诅的，世上的一切也都要过去，但人在世上照着上帝的召唤所作的一切，不仅超越了咒诅，也绝不随着这个必朽坏的凡俗世界而一同消散逝去....
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迟至今天，台湾教会在社会中仍然好像是个「异文化」，她并没有在这块「福尔摩沙」的土地上落实生根....
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