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神学就是一座「桥梁」，联结起上帝的启示与当代的社会、文化及人心。因此，每一个时代与社会都必需要有专属于它的神学；而神学也不可避免地成为一个随时代变迁而不断拆桥、修桥与搭桥的改造过程....
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真正的宗教情感是清醒的敬畏与颤栗（Mysteriumtremendum），而不是恍惚（stupor）。无奈，如今一种缺乏省思、检证与评价的情感宣泄，竟成了所谓的教会复兴景况....
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泛灵命主义又无可否认地是台湾教会圈中的一种主流现象。它甚至就如同传统中国的专制般，似乎也是一个动摇不得的「超稳定结构」。并且，现今在流行的灵恩运动下更是交互影响、变本加厉了....
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台湾的这种泛灵命主义曾经有过最劣质化的发展，就是教会圈内充斥着追求「属灵」与「经历」的氛围与术语，以及达成此一目标的成套的标准答案。表面上，它好像是灵命更新，实质上，它是灵命更新的真正死敌。
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基督徒经常以为未信主的人不知道生命的意义；其实，他们自己十之六七也说不出生命的意义。有时候，甚至比未信主的人更茫然。我们必需承认，他们往往只是学到了一堆术语、歌曲和许多标准答案。
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 〈如何看待信仰难题〉 徐敏雄 2001.06.17
到底该不该问一些「信仰难题」呢？我认为这可以从人们提出信仰难题的动机来说……
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「受助者」究竟需要我们什么样的帮助？他们究竟喜欢我们以怎样的方式来帮助他们？
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先前的文章我曾经提出「信仰与生活相结合」的理念，邀请大家来反省校园福音事工的推动策略。在这篇文章里，我希望进一步从「何谓结合」的角度，进一步与大家一同来思考校园福音事工的未来。
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这两天在师大 bbs 的言论广场上吹起一阵基督教热，从其他网友的回应中，我们似乎也不能逃避去思考，目前我们所采取的传递福音策略，是否能带来最大的果效……
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教学理念的基本模式有两种：西方的对话模式和东方的宣告模式。前者常以希腊哲圣苏格拉底为师，后者为犹太希伯来教育的宣告模式....
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