〈泛灵主义下台湾教会的神学贫乏(三)〉 叶仁昌 2001.07.15泛灵命主义又无可否认地是台湾教会圈中的一种主流现象。它甚至就如同传统中国的专制般,似乎也是一个动摇不得的「超稳定结构」。并且,现今在流行的灵恩运动下更是交互影响、变本加厉了.... |
〈泛灵命主义下台湾教会的神学贫乏(二)〉 叶仁昌 2001.07.08台湾的这种泛灵命主义曾经有过最劣质化的发展,就是教会圈内充斥着追求「属灵」与「经历」的氛围与术语,以及达成此一目标的成套的标准答案。表面上,它好像是灵命更新,实质上,它是灵命更新的真正死敌。 |
〈泛灵命主义下台湾教会的神学贫乏(一)〉 叶仁昌 2001.06.24基督徒经常以为未信主的人不知道生命的意义;其实,他们自己十之六七也说不出生命的意义。有时候,甚至比未信主的人更茫然。我们必需承认,他们往往只是学到了一堆术语、歌曲和许多标准答案。 |
〈如何看待信仰难题〉 徐敏雄 2001.06.17到底该不该问一些「信仰难题」呢?我认为这可以从人们提出信仰难题的动机来说…… |
〈当你要给别人建议之前〉 徐敏雄 2001.06.03「受助者」究竟需要我们什么样的帮助?他们究竟喜欢我们以怎样的方式来帮助他们? |
〈再思「信仰与生活相结合」的重要性〉 徐敏雄 2001.05.20先前的文章我曾经提出「信仰与生活相结合」的理念,邀请大家来反省校园福音事工的推动策略。在这篇文章里,我希望进一步从「何谓结合」的角度,进一步与大家一同来思考校园福音事工的未来。 |
〈从师大言论广场事件反思福音策略〉 徐敏雄 2001.05.13这两天在师大 bbs 的言论广场上吹起一阵基督教热,从其他网友的回应中,我们似乎也不能逃避去思考,目前我们所采取的传递福音策略,是否能带来最大的果效…… |
〈宣道模式的再思---信仰的对话或宣告〉 唐崇怀 2001.04.29教学理念的基本模式有两种:西方的对话模式和东方的宣告模式。前者常以希腊哲圣苏格拉底为师,后者为犹太希伯来教育的宣告模式.... |
〈「美」的神学性反省〉 唐崇怀 2001.04.08美不单在于形和态,也不在于声和色,那么美到底是什么?美存于何处? |
〈教会历史中孽债的反省〉 唐崇怀 2001.03.25教会在各种的迫害中,忍受了难名的艰辛,将真理保守了下来。但可惜的是,它却在平顺和兴盛的日子里,忘记了自己而在人类进展的过程中留下了各样不值一提的孽债.... |