 〈启秘理念和末世论〉 唐崇怀 2000.12.03
识别异端的意图，守住先知和使徒的教训，远避神秘主义的信条和启秘性有关末世的预言。因那些是以异教和异端的方法，为满足人对现状的不满和恐慌而形成对将来的好奇和向往...
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社会中的菁英份子把太多事情都看得理所当然，缺乏反思，在没出现弊端之前是不会有改革的。要不是这次出了问题...，谁在乎几百票甚至几万票的民意...
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〈命定和神的主权〉 唐崇怀 2000.11.19
在宗教的领域中，人更常将神的主权误解为宿命定律。在哲理和神学的领域中，也常因为观念的混淆而将命定和自由意志作对立性的阐释。
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神学的研究内容和对象是神的启示，神学研究的内容不应是神，因为神不让人研究，人的有限思想也不可能理解无限的神....
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〈施舍的权能〉 唐崇怀 2000.11.05
人要施舍就必先要有施舍的力量，他拥有的东西使他有力量周济困苦，当然这还需要在他有怜悯人的心肠和意愿的情况下才能做得到的....
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〈自由与真理〉 唐崇怀 2000.10.29
美国的法庭都有一个标记,就是一个女人眼睛闭着,手持天平和一把刀。它的意思是真正的公平､是人人平等...
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〈信心考验的再思〉 唐崇怀 2000.10.22
一般人谈到苦难和试验时，除了将焦点放在苦难和试验外，必然是将注意力集中在受苦的人。细心察看彼得的话，我们会自然的看清他所着重的并不是苦难，也不是受苦的人，乃是被试验的信心...
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因为存在未必意味实质，这也就是奥古斯丁的解释：恶与善不同。善是必需性实在，即是实质的存在，而恶是善的或缺（privation of good）....
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〈怀疑的解析〉 唐崇怀 2000.10.08
人虽可藉着经验、观察、认识、了解和肯定事理，物理和伦理，但对真理只能有相对性的体会。一切相对性的理念都会因本质性的相对而造成对绝对性真理的混淆。这样就会自然的带来怀疑和不信了...
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