信望愛 - 信望愛閱讀 : 文章索引

信望愛閱讀【前期文章索引】

「靜」讓我們暫時空下來，從擁擠而匆忙的「成功大道」退出，我們的心靈因此多了點轉身的空間，與他人、世界，甚至包括與神的關係，都因為這轉身的空間，而更有餘裕。

布克爾眼中、他自己所親身經歷的奴隸制度，遠遠凌越了一般人的刻板印象，這是這本書給我的第一個震撼。

其實我們太多時候把自己假想的形象套在耶穌身上，而讓整個信仰走向扭曲的方向，有些人追求成就名利，有些人只是為了爭一口氣，但卻很少真正停下來，去仔細思考耶穌來到世上的工作。

至今，圖書館仍是知識的殿堂，書冊的家園。

畢德生提出了一種比不能隨便詮釋聖經更有趣的說法：聖經根本不是拿來讀的，而是要拿來吃的！聖經中的教導不是拿來閱讀、背誦用的，而是要將它活出來。

台灣是個體罰的國家，也是升學主義至上的教育環境，從小到大填鴨式的教育養成沒有反抗的勇氣與當權者為尊的感受，是不是不愛唸書的班級就會被稱為「放牛班」，不喜歡讀書的就會是「壞孩子」？

近代的學者已經發展出最新的方法，透過比較路加和其他三本福音書，以及比福音書更早關於耶穌言行的記載，將路加福音與使徒行傳的獨特性過濾出來。馬歇爾這本《路加：歷史學家與神學家》，正是相關研究的開路先鋒，也是當中最深入淺出，最引人入勝的著作。

詩篇以希伯來文寫成，原是以色列人在敬拜儀式中詠唱的詩歌。所以詩篇的詩詞不但優美，也具有靈修、教義、史實、儀式的功能。在威爾克所著聖經信息《詩篇》中，將詩篇做了翻轉性的詮釋，不但在文體字義查考上，更是在文本應用上，讓我們為之驚豔。

今天的教會講「能力」、講「權能」，甚少從這個角度切入，以致於常常在傳播「強者福音」或「適者福音」，甚至落入「權力」的架構體系而渾然不覺。

這是一篇好小說，因為它會引動人去思考人生的真相。