會思想的蘆葦【前期文章索引】

政治神學中的詮釋危機(一)〉 葉仁昌 2001.11.18

基督徒經常犯一個錯誤,就是對於那些沒有清楚聖經教導的議題,也抱持著如同基要福音般的毫不妥協態度。聖經雖是我們權威基礎,卻也是我們權威的限度。基督徒相信聖經所談論的一切都是權威的;但聖經卻不談論一切。

為人性的神學催生—上班族的救贖(終)〉 葉仁昌 2001.10.28

現代社會卻用豐富的物質享受、高績效成就、高利潤以及高報酬,讓我們以為「快樂」。然而,當人們獨處與反省時,可以很快的就揭開了這種虛假的快樂意識....

為人性的神學催生—上班族的救贖(二)〉 葉仁昌 2001.10.14

人的理性開發了科學化的作業流程與制度,但是當它們日益合理化與展現績效的時候,人的地位也淪為了作業流程與制度的一部分。在這樣的景況下,人是更加自由了?

為人性的神學催生—上班族的救贖〉 葉仁昌 2001.09.30

幾乎沒有一件事情,比上班工作更佔有一個人的時間、精神、體力與才幹。所以,如果我們要問,一個日益邁向現代化的台灣社會需要什麼神學呢?答案之一,是這個神學必需對普遍而膨脹的上班族產生意義,帶給他們安慰,指導他們生活。

入世聖召—文化使命的詮說(終)〉 葉仁昌 2001.09.16

「聖工」的關鍵因素,並不在於它是否為教會的活動。即使是社會與凡俗世界的活動,若是我們為了上帝的榮耀、按照上帝的旨意,並且依靠著上帝的恩典與能力而去參與和從事,那就是在作「聖工」了。

入世聖召—文化使命的詮說(三)〉 葉仁昌 2001.09.02

衡諸今天的台灣教會,雖然少有人敢公開承認以牧師及傳道人為「聖品」的觀念,但宗教改革以來的「信徒皆祭司」的信念已經名存實亡,甚至返回到「舊教」的錯誤了....

入世聖召—文化使命的詮說(二)〉 葉仁昌 2001.08.19

現世雖是受咒詛的,世上的一切也都要過去,但人在世上照著上帝的召喚所作的一切,不僅超越了咒詛,也絕不隨著這個必朽壞的凡俗世界而一同消散逝去....

入世聖召—文化使命的詮說(一)〉 葉仁昌 2001.08.12

遲至今天,台灣教會在社會中仍然好像是個「異文化」,她並沒有在這塊「福爾摩沙」的土地上落實生根....

泛靈主義下台灣教會的神學貧乏—期待台灣神學的突破(終)〉 葉仁昌 2001.07.29

神學就是一座「橋樑」,聯結起上帝的啟示與當代的社會、文化及人心。因此,每一個時代與社會都必需要有專屬於它的神學;而神學也不可避免地成為一個隨時代變遷而不斷拆橋、修橋與搭橋的改造過程....

泛靈命主義下台灣教會的神學貧乏—期待台灣神學的突破(四)〉 葉仁昌 2001.07.22

真正的宗教情感是清醒的敬畏與顫慄(Mysteriumtremendum),而不是恍惚(stupor)。無奈,如今一種缺乏省思、檢證與評價的情感宣洩,竟成了所謂的教會復興景況....