 〈亞當歷史性的再訪〉 唐崇懷 2001.02.11
亞當是否是一位歷史人物，，以及創世記第一至二章的記載是否無誤無謬，這原為聖經學者及實驗科學家爭論的要題之一。支持者及反對者常在學者風度之外存著對峙的態度
|
|
當理性將有形的物體抽象化時，它自然的將物體的本質和形體甄別後又湊合而成了一種理性觀念。這種理性觀念通稱為理念。但理念未必都有物體的根據，也未必根據物體的形象而產生...
|
|
在一般的科學文獻，特別是驗證性的科學研究中，證實、肯定、確定或否定常是研究成果的結論。但將這些詞彙用在信念命題的研討中，就常會有武斷之嫌。
|
〈和平〉 唐崇懷 2000.12.31
世界各地的人都在尋找和平,任何地方當沒有事情發生時都很安全,一旦出了事情無論那裡都是一樣的不安全。
|
〈因由的解析〉 唐崇懷 2000.12.24
任何事物的存在必有其先存的因由，這是哲學上的恆定原理和必然假設。這原理和假設含蘊著兩個基本的因素：神學性基本因素和倫理性基本因素....
|
|
由台北國際之聲訪談了三位對於死刑問題有研究的宗教領袖與學者，最近總統簽發的特赦令剛剛頒佈，讓關心死刑問題的人可以有一些思考...
|
|
由台北國際之聲訪談了三位對於死刑問題有研究的宗教領袖與學者，最近總統簽發的特赦令剛剛頒佈，讓關心死刑問題的人可以有一些思考...
|
〈啟秘理念和末世論〉 唐崇懷 2000.12.03
識別異端的意圖，守住先知和使徒的教訓，遠避神秘主義的信條和啟秘性有關末世的預言。因那些是以異教和異端的方法，為滿足人對現狀的不滿和恐慌而形成對將來的好奇和嚮往...
|
|
社會中的菁英份子把太多事情都看得理所當然，缺乏反思，在沒出現弊端之前是不會有改革的。要不是這次出了問題...，誰在乎幾百票甚至幾萬票的民意...
|
〈命定和神的主權〉 唐崇懷 2000.11.19
在宗教的領域中，人更常將神的主權誤解為宿命定律。在哲理和神學的領域中，也常因為觀念的混淆而將命定和自由意志作對立性的闡釋。
|
