 〈神救贖的意旨〉 唐崇懷 2001.03.11
人都是以人論作出發點來瞭解創造和救贖，啟蒙時期所提倡的人本主義和它在十九廿世紀學術界的影響，使人類單從人本身的角度去探討自然或神的創造。人也因此失卻了了解事理的終極意義和目的。這麼一來人也只能本著自我的意願和盼望來衡量一切....
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從聖經的真理來說，現狀只是實質的的時空性表現，真理可以在任何狀況和體系中發揮潛在的力量，在無形中以新的姿態取代了現狀...
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世俗主義自稱對真理效忠，也認為只有他們才能真正的對神忠實，在這種的信仰告白中，所有傳統的基督教信仰便成了一束枯燥無味的教規，這樣所有的傳統意識也都成了沒有特殊意義，可以隨時拋棄的信仰.....
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〈亞當歷史性的再訪〉 唐崇懷 2001.02.11
亞當是否是一位歷史人物，，以及創世記第一至二章的記載是否無誤無謬，這原為聖經學者及實驗科學家爭論的要題之一。支持者及反對者常在學者風度之外存著對峙的態度
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當理性將有形的物體抽象化時，它自然的將物體的本質和形體甄別後又湊合而成了一種理性觀念。這種理性觀念通稱為理念。但理念未必都有物體的根據，也未必根據物體的形象而產生...
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在一般的科學文獻，特別是驗證性的科學研究中，證實、肯定、確定或否定常是研究成果的結論。但將這些詞彙用在信念命題的研討中，就常會有武斷之嫌。
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〈和平〉 唐崇懷 2000.12.31
世界各地的人都在尋找和平,任何地方當沒有事情發生時都很安全,一旦出了事情無論那裡都是一樣的不安全。
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〈因由的解析〉 唐崇懷 2000.12.24
任何事物的存在必有其先存的因由，這是哲學上的恆定原理和必然假設。這原理和假設含蘊著兩個基本的因素：神學性基本因素和倫理性基本因素....
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由台北國際之聲訪談了三位對於死刑問題有研究的宗教領袖與學者，最近總統簽發的特赦令剛剛頒佈，讓關心死刑問題的人可以有一些思考...
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