 〈關鍵報告〉 莊信德 2002.09.08
「你可以作出自己的選擇！」當預視先知阿嘉沙在約翰殺人之前，不斷激動地提醒著他！槍終究響了，卻是在預定的時間之後…………
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〈名不可名〉 芮次荊 2002.08.18
「新約」中卻再也沒有出現YHWH這名銜，這又是什麼原因 呢？天主教 「聖經」中為什麼從未用「耶和華」來稱呼造物主呢？這至聖名 銜的來源及含義如何？ 其中文譯名 是否適切地表達了這名銜的含義？
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佔資本社會裡百分之四十，卻只能分配國家財富的百分之二的人，是社會組成份子的大多數。但是他們不能代表主流價值，只能在媒體所關注不到的地方進行無聲的吶喊...
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既然教會醫療認定醫療作為一種傳教事業（mission），「教會醫療」本身的主體性又並不建立在於如前所述的「醫事倫理」，教會界仍然若有其事的大談醫療事工方針而卻無法從自身商業化醫療的窘境中掙脫出來，不失可惜....
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顯然這部電影所要揭示的，不外乎是「良心」的準則的尷尬位置。即使我們很難在種種境域底下去尋求一個終極且單一的倫理標準，我們仍然可以明白指出一個最間單卻最難解決的問題：「為什麼總是貧窮者受苦？」
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從基督徒信仰的立場來說，我們不是因為「中國」而背負了中國的一切；也不是因為「台灣」而背負了台灣的一切。我們乃是因為基督....
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在「北美結」之下，台灣為世界的邊陲，北美為中心。北美的奶更香、蜜更甜。我們把孩子送到那裡去，寄望在那裡生根、定居、建立家園。從五十年代以來，我們就在寫一部「出埃及」記，而且愈寫愈澎湃。好像那裡才是應許之地....
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試問，這樣的一群所謂的「大能的子民」，如何可能正確而充分地詮釋台灣人民一切的虛空、壓力、迷惘、苦悶和災難的語言及表徵呢？
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政治問題往往不是在明顯的「好」與「壞」、或「對」與「錯」中作抉擇。譬如是要統或獨、修憲抑制憲的問題，無論人選擇了那一邊，都不能說違背聖經或是不道德。
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我們忍不住要問，到底「耶穌是誰？」很顯然的，這些對耶穌世俗角色的解釋，並不能說是聖經的必然推演與邏輯，而多是周遭的意識形態的反映以及信徒自己的偏好....
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