信望愛 - 越過急澗山嵐 : 文章索引

越過急澗山嵐【前期文章索引】

在時代的傳承裡頭，每個先知都被賦予新的信息，在同一件事上看事情有不同角度，才得以反映那位全能的神。

我們處於一種進退兩難的困境中；無法達成的欲望是痛苦的來源，但倘若我們允許自己去感受內心的渴望有多麼強烈，則會感到更痛苦。不僅如此，我們還往往不明白自己到底渴望著什麼。

神不是我們所探尋的靜態客體；是祂採取行動我們才得以認識祂。

透過對話，最主要希望能夠直接處理雙方的敏感問題，進而達成最佳的和解方案，好讓雙方的需要得到滿足。修復式正義的引導員，相當注重雙方的互動過程，甚至多過結果如何。

過往看重成績，反映的是人定勝天的東方文化，認為只要努力認真，就可以決定未來；108課綱則宣示：讀書成績不再是唯一的路，讓每個學生都可以找到上帝給他的那一份——這也是每個家長深度學習的探索之旅。

大部分的時候，心靈與先知沒有共鳴，沒有交集，應是千古迴響的振聾發聵，於我卻只是沙沙聲的惱人雜訊。

不管是門訓還是教育，最關鍵的問題不在於問「知道什麼」，而是「愛什麼」。正如耶穌復活後，不是問彼得「你搞懂了嗎？」，而是三問「你愛我嗎？」

美國已經是一個宗教多元、價值多元的自由主義大雜燴。在道德傳統這樣斷裂的社會中，很難培養出具有美德的下一代。

當時代流行高舉「富爸爸」，不要作「窮爸爸」，鯤生提出「窮爸爸」的好處是選項少，陷阱就少；自認貧乏，因此期待群體的合作。寧願當個苦中有甜的窮爸爸，也不落入富爸爸的庸俗。

「上帝的公義」不是選擇性地給予資助、不是帶著優越感與批判，幫助「眾人」不是可有可無的選擇，這都是一道道極其清楚的命令。