左心泰2020.11.29
透過對話,最主要希望能夠直接處理雙方的敏感問題,進而達成最佳的和解方案,好讓雙方的需要得到滿足。修復式正義的引導員,相當注重雙方的互動過程,甚至多過結果如何。
雷靜如2020.11.08
過往看重成績,反映的是人定勝天的東方文化,認為只要努力認真,就可以決定未來;108課綱則宣示:讀書成績不再是唯一的路,讓每個學生都可以找到上帝給他的那一份——這也是每個家長深度學習的探索之旅。
胡維華2020.11.01
大部分的時候,心靈與先知沒有共鳴,沒有交集,應是千古迴響的振聾發聵,於我卻只是沙沙聲的惱人雜訊。
毛樂祈2020.10.25
不管是門訓還是教育,最關鍵的問題不在於問「知道什麼」,而是「愛什麼」。正如耶穌復活後,不是問彼得「你搞懂了嗎?」,而是三問「你愛我嗎?」
陳尚仁2020.09.13
美國已經是一個宗教多元、價值多元的自由主義大雜燴。在道德傳統這樣斷裂的社會中,很難培養出具有美德的下一代。
張文亮2020.08.23
當時代流行高舉「富爸爸」,不要作「窮爸爸」,鯤生提出「窮爸爸」的好處是選項少,陷阱就少;自認貧乏,因此期待群體的合作。寧願當個苦中有甜的窮爸爸,也不落入富爸爸的庸俗。
夏忠堅2020.08.16
「上帝的公義」不是選擇性地給予資助、不是帶著優越感與批判,幫助「眾人」不是可有可無的選擇,這都是一道道極其清楚的命令。
史考特.史丹利2020.07.26
她深愛著桑福德,也不覺得和這些過去的約會對象保持若即若離的關係會造成任何試探,但是桑福德卻有嫉妒的感覺。他們該怎麼辦?這些會為他們的婚姻帶來威脅嗎?如果現在不會,那未來會嗎?
林凱沁2020.07.19
自我察覺是把自己當成另一個人去認識,而了解自己與這世界的互動有什麼想法、理解和感覺。
鄧紹光2020.07.05
受造物群體之中的成員是彼此關聯及互相依靠的,因此人不可以用宰制的方式來對待其他受造物;宰制式的「管家」是需要被批判的。