 〈紀律的訓練與教育〉 陳鳳翔 2007.05.13
太過於強調快樂學習，卻忽略學習過程中本質上就存在一些「不快樂、得勉強自我」的時候。
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不僅重視個人倫理，同時也關注社會倫理。對現有的不道德惡質文化，讓基督信仰為這個社會注入新生命。
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「逢場作戲、粉味應酬」在過去被商場人士視為談判利器，如今被視為低等拙劣或無用的伎倆。
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每五位流浪者中，就有一位承認他的貧窮是由于賭博造成的
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就長期而言，他計算出每靠賭博賺一元，便要支付三元。
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沒有多少人會想到二十年後，最大的問題，不是沒有房子住、不是沒有醫療服務，而是沒有便宜的水喝，甚至是沒有乾淨的水可用。
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〈另類療法入校園〉 陳鳳翔 2007.03.18
這些反科學的另類療效，又偏偏超級愛使用科學名詞，好比在其書籍中添加「地球磁場」等科學詞彙，令人信服。
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若仔細去思考，大學生的素質變差，那是因為大學生人數過多稀釋後的表象。事實上﹐名列前百分之十､最頂尖的大學生﹐仍然如過去頂尖，甚至可能比過去更優秀；而是後面百分之五十的大學生的表現﹐讓人們會錯覺素質變差。但他們卻因著教改制度﹐多了四年進入大學受造的寶貴機會﹐若懂得掌握機會﹐善用資源､變化創新﹐便得以創造不同的發展際遇。
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〈減肥死了一位空姐〉 陳鳳翔 2007.02.11
後現代主義排斥客觀普遍真理，高抬個人經驗為真理，造成這些不可靠的療法，永遠有市場，聲望卓著，地位有如宗教神祉，不容質疑挑戰。以致於吃減肥藥死人的新聞再多，也不會有任何提醒效果。因為在個人經驗為真理的思考下，注意身材愛漂亮女人們還是會搶著去買來路不明的減肥藥，因為「鍾小姐吃了會死，我吃了不一定會死。
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承認錯誤、或認罪在我們的文化傳統裡，是件非常困難的事。因為承認自己的不是、不對，是自我否定的動作。可是弔詭的是，這種的「否定自我」，卻是往「肯定自我」方向上前進的必要踏角石。
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